父子合集经卷第七

父子合集经卷第七

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

紧那罗王授记品第十二

尔时会中，有八俱胝紧那罗王，其上首者名曰大树，见诸阿修罗王乃至诸药叉众，咸于佛所广作供养，复闻如来与授记别，心生惊疑，叹未曾有，谓：「若佛说一切世间诸蕴、界、处，但有假名，无有少分令众生见，若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中与诸天龙次第授记，复令化度无量有情，从一佛刹至一佛刹，奉觐如来经河沙劫，广修诸行得成佛道，具诸相好，国土庄严，寿命劫数正像法等，乃至缘毕，入般涅盘？既言诸法皆悉空寂，何能建立授记之事？」

时大树紧那罗王生此疑心未能决了，合掌向佛，以偈问曰：

「我闻如来作是说，于佛妙慧心有疑。

既言空已复授记，此义甚深不能了。

又云法界本空寂，而说如月现于水。

既言空寂复现形，此义甚深不能了。

云何诸法本无生，复说乐求菩提者？

既言无生何有求，此义甚深不能了。

云何诸法本无尽，复说如来有灭度？

我今请问牟尼尊，此义甚深不能了。

云何诸法皆如幻，复说此殁得生天？

既言如幻何有生，此义甚深不能了。

云何诸法无所依，复说依止善知识？

既言无依何假人，此义甚深不能了。

云何世间无作者，复说有能断诸惑？

既言无作断无由，此义甚深不能了。

云何诸法自性空，复说观空得解脱？

既言空已复何观，此义甚深不能了。

云何诸法刹那灭，复说诸法常不灭？

既言迁变或凝常，此义甚深不能了。

云何福业非积聚，而说修习成菩提？

既言无集岂能成，此义甚深不能了。

云何诸法无所说，复说毁谤堕恶道？

既言无说谤何生，此义甚深不能了。

无能胜者所宣说，种种差别难晓了，

佛眼清净照世间，普施群生甘露味。

余无有能为我等，决择如上所疑事，

唯有如来能断除，故我顶礼一切智。」

尔时世尊，为彼大树紧那罗王释诸疑故，以偈答曰：

「紧那罗王汝所问，既空依何而授记？

由彼达法性本空，故得如来与授记。

以何因缘作是说？诸法若有实性者，

则应不减亦不增，于一切时无改转。

譬如圆鉴挂空中，假明缘故现色像，

紧那罗王汝当知，自性清净本如是，

法性无垢常湛然，亦无动乱及变异。

汝观供养福业因，于何法中有其相？

应知法界本寂静，智者观法不可得。

诸有取相凡夫人，于此疑惑不能了。

汝问诸法本无生，复说发心求佛道？

紧那罗王汝当知，十力妙智难思议。

凡愚没溺三界中，于诸欲境生耽着，

由是常生颠倒心，故受生死诸苦恼。

从昔未闻于正法，设得闻已而不解，

使令安住实智中，渐能求趣菩提果。

汝问诸法本无灭，何故如来有灭度？

为破常见诸众生，无有少法为常者。

汝问诸法犹如幻，见生天者故怀疑？

为化凡愚诸众生，恃己所有生憍慢。

汝问诸法无所依，而见依止善知识？

若非依止说法师，毕竟世间无出离。

汝问诸法无主宰，而见世间有作者？

当观车由众分成，有于运载作用事。

为化着我诸众生，及彼执着我所者，

我为彼说无堪任，是故但唯假名想。

汝问诸法自性空，复说观空得解脱？

由彼分别执着心，故于空义不能了。

汝问诸行刹那灭，复云诸法性不灭？

为破着欲诸众生，于非净处生净想。

譬如远瞩于阳焰，渴者趣之而求水，

皆从妄想分别生，当知水体不可得。

阳焰之处本无水，自性净中本无染，

由彼愚夫颠倒心，则为彼爱所缠缚。

汝问诸法无所说，亦云谤者堕恶道？

愚夫闻已怀惊疑，智者闻之除障碍。

世间诸法本空寂，无智妄计执为我，

彼等若闻诸法空，则生断灭怖畏想。

若人毁谤于空法，皆由执着我人相，

犹如系缚于虚空，增长愚痴堕恶趣。

或说善业往天中，或生人间受快乐，

作者非实业不亡，如梦中境唯心造。

当知诸趣皆如梦，由迷真故不觉知，

梦中何有于去来，愚夫妄谓真实境，

我虽说有所作业，十方推求无作者。

譬如狂风吹树枝，由相触故生其火。

彼风及木无思念，谓言我能出于火。

两相因故火发生，本无作者亦如此。

汝问福业无积聚，云何能得菩提果？

如世间有百岁人，虽经时分年无聚。

汝问诸法不可尽，云何复说业可尽？

观空理者说无穷，随世俗中则有尽。

我虽演说真实际，由颠倒故于外求，

众生业惑障缘深，不能了此胜义法。

紧那罗王汝当知，于此胜义善安住，

一切诸相皆一相，善通达者谓无相。

一切菩萨之所行，一切诸法皆无作，

所谓阿字总持门，由此入解一切法。

紧那罗王汝当知，一切诸法本寂静，

此说无相总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法无分别，

此说平等总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法无自性，

此说清净总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法无有尽，

此说离障总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法非思议，

此说实相总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法无所趣，

此说解脱总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法本无动，

此说证净总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法假名说，

此说真实总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法不可得，

此说离相总持门，由阿字门而入解。

紧那罗王汝当知，一切诸法离思念，

此说静虑总持门，由阿字门而入解。

此法非见非对治，求彼二相无所有，

了知无相亦无名，则能具足菩提道。

若法可见可对治，是法非实非平等，

彼法自性离言诠，譬如虚空无相似。

法性无有种种相，亦非一相及异相，

非有冷相及热相，如镜中像不可得；

非有曲相及直相，亦复无有明暗相，

远离男相及女相，此名入解真实相。

非谄非诳非动乱，无有舒卷微细相，

亦无忿怒忻喜相，非怯弱相起尽相，

非有入相及出相，亦无进相及退相，

非其寤相及寐相，复无去来现在相，

非是眼相及瞻视，亦非盲瞽与瘴瞖，

非其调顺非刚强，非有覆藏及显露，

非是动转及止息，离诸戏论常湛然。

智者当作如是观，此名了知佛境界，

为欲调伏世间故，于离言法强分别，

于此胜义善知了，则能通达一切法。」

尔时大树紧那罗王，闻佛世尊释诸疑已，及闻演说总持字门，深生入解，心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁，巧妙奇绝，或住山峯，或依林木，或化现于莲华之上，是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上，一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王，各各陞彼楼阁之上，于虚空中右绕三匝，复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下，至于佛所，复绕三匝，瞻仰尊颜，目不暂舍，一心合掌，住立一面，思念如来过去现在积集无量最胜功德。

佛知是已，口放净光。时尊者马胜比丘覩是相已，头面礼佛，以偈问曰：

「如来今者放光明，净妙难思甚希有，

时众谛视于慈容，犹若披云瞻满月。

何人今于世尊所，乐闻最上微妙法，

以真实智善了知，放此光明垂印可？

谁人初发菩提心，感佛加持现斯瑞？

唯愿说此光因缘，制诸外道令生信。

是时诸来大集会，咸各欢喜发净心，

冀闻清净甘露音，闻已奉行于佛教。」

尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰：

「具寿马胜问斯义，当一心听无异缘，

我今为彼紧那罗，授记未来成佛事。

彼所请问极难解，皆为利乐诸世间，

我今为断彼疑心，令于佛法善安住。

此大树紧那罗王，与八俱胝徒属众，

由兴供养净福因，命终当得生天上。

展转天中受妙乐，满足九十俱胝岁，

获得如意五神通，亲近承事河沙佛。

经历那由他刹土，常说胜义第一法，

化度那由他有情，得成无上菩提道。

号曰无量光如来，劫名国土皆无异，

人中师子十力尊，具足无边大智慧。

彼国所有诸菩萨，修习善根悉圆满，

亦无求趣二乘人，皆是一生居补处。

如是彼诸菩萨众，各怀悲愿利群生，

能与世间作照明，后当次第得作佛。

彼诸国土胜庄严，离诸秽恶无烦恼，

犹如覩史多天宫，受用清净知止足。

一切过患八无暇，乃至名字未尝闻，

有情安隐住其中，常飡法味禅悦乐。

大哉善逝天中天，与授紧那罗佛记，

时众闻已心泰然，稽首致礼无上士。」

父子合集经宝璎珞天授记品第十三

尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇勐心，绕迦毗罗城周匝六十踰缮那量，于虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰：

「具足大悲十力尊，能救一切众生者，

诸根寂静放光明，故我敬礼圣中圣。

诸天及龙人非人，于佛法中生爱乐，

最上牟尼大导师，是故我今归命礼。

如来出现于世间，譬若众星中满月，

无边福智庄严身，众生观者心无厌。

具足种种清净法，六通三明四无畏，

十八不共法难量，是故我今归命礼。

三十二相皆圆满，八十随好妙严身，

巍巍犹若天帝幢，是故我今归命礼。

成就最胜三摩地，能断轮回诸结缚，

降伏无数亿魔军，湛然安住心无动。

如来智慧力坚固，常说四谛真实法，

广能化利诸人天，咸令超越于彼岸。

人中最胜释师子，破诸邪见及异论，

愿我当得如世尊，说法使离诸痴暗。

超出世间成正觉，常兴四种无量心，

怜愍摄受诸众生，同证菩提无上道。」

尔时世尊知诸天子深心所念，即于口中放大光明。时尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

「牟尼现是希有相，时众瞩已心忻悦，

各各谛奉大慈颜，愿说放光之所以。

如来今放此净光，必兴广大利益事，

我等顶礼无上尊，唯冀洪音为开示。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

「善哉马胜问斯义，今当为汝分别说，

我为利乐诸人天，与璎珞天授佛记。

如来若不因请说，无由记别弟子事，

答汝问故息群疑，彼离疑则心安住。

宝璎珞天于我所，以净意乐伸供养，

从此展转生诸天，百千天子常围绕。

复持天上妙香花，供养无量俱胝佛，

于彼佛所发净心，爱乐修行菩萨道。

如是精进供养已，复于未来作佛事，

奉觐那由他世尊，常说伽陀赞佛德。

如理广修清净行，得那罗延坚固身，

于其欢喜劫中生，具足圆成一切智。

号曰华幢胜如来，有大名称无与等，

并余天子八俱胝，同一劫中皆作佛。

彼佛土中无地狱，亦无鬼趣与傍生，

及阿修罗憍慢心，离于八难诸危苦。

彼诸天子成佛刹，悉如三十三天中，

国土富乐遍庄严，寿量长远皆相似。

彼土既无恶趣名，况复有作恶业者，

众生各各随法行，皆住无诤清净行。

所化众生无有边，过彼恒河沙数量，

彼佛出现世间时，常说胜义第一法。

如是化缘归寂已，广布舍利起塔庙，

一一舍利胜难思，其中皆有佛身相。

咸各称赞佛功德，住虚空中现神变，

教化无量诸众生，皆发无上菩提意。」

十力牟尼方便力，为彼天子授道记，

时诸大众闻佛言，住正思惟心寂静。

父子合集经卷第七