父子合集经卷第八

父子合集经卷第八

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

四大天王授记品第十四

尔时四大天王并诸眷属九万天子，俱见诸阿修罗王乃至宝璎珞天等，于世尊所各作供养，复闻与授成佛之记，心大欢喜得未曾有，覩佛威神，深生尊重，于佛法中，欲求出离，发勇勐心，精勤修习。譬如有人乘于坏船，入驶流中，欲达前岸。是人即时作此思念：「如是坏器本非坚牢，不久沮坏，要当速渡，用力求济，可免斯难。」彼四天王及诸天子，厌怖生死速求出离，勇勐之心亦复如是。

时四大天王并诸天子，为供佛故，以神通力，即时化作九万宝帐，众色间错，众宝装铰，广大严饰，世所希有，所谓赤真珠帐、摩尼珠帐、吠琉璃帐、金刚宝帐、黄金帐等，化作如是众宝帐已，于虚空中，绕佛三匝；复化九万天诸伎乐，于虚空中复绕三匝，出妙乐声而为供养；又复降雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，散已复散，绕佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

「敬礼二足尊，能救世间者，

离掉举昏沉，及贪欲谄诳，

能断诸有结，拔诸根毒刺，

摧伏我慢幢，破无明黑暗，

四大善调和，无便利垢秽，

不为毒所中，九窍常清净，

解脱烦恼缚，永尽诸苦际。

刚强难化者，牟尼善摄受，

我等诸天人，皆来至佛所，

瞻仰佛功德，称赞所不及。

于三解脱门，空无相无愿，

唯佛能证知，通达无障碍。

彼真如实际，为诸法所依，

愚夫设得闻，如鹿怖猎师。

众生取诸相，不能达法性，

起四种颠倒，此为轮回行。

佛了知法性，观世如虚拳，

诸蕴本来空，处界亦如此。

若法与非法，以名字而说，

如是一切法，佛本无言说。

譬如大幻师，化种种形像，

此实无主宰，唯假名施设。

如是蕴与处，及十八界等，

皆从幻妄生，体性非坚固。

犹如工画师，画作女人像，

身肢悉圆满，相貌皆端正。

此相非实有，但诳愚夫眼，

智者善了知，法界本平等。

善入佛法者，于此无疑惑，

譬如己掌中，置之菴罗果。

如来智光明，照彼群生类，

转最上法轮，使之令开解。

愿我得佛时，亦说如是法，

化一切众生，同成无上觉。」

尔时世尊，知诸天子心之所念，即于面门放大光明，普照时会。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

「大圣无上尊，何故现斯瑞？

此必有因缘，愿为我等说。

今此诸天王，及天子眷属，

覩佛放净光，咸生于疑惑。

何人发大心，为当与授记？

谁今降诸魔？愿为我等说。

何人于佛所，作广大供养，

诸根善调伏，蒙佛现斯瑞？

将非佛世尊，与诸天授记？

愿两足尊说，闻已咸欢喜。

令一切众生，成熟诸义利，

求证大菩提，如佛等无异。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

「马胜大比丘，善问如是事，

我今放光明，当为汝显示。

彼九亿天子，皆来至我所，

说此光因缘，与授成佛记。

是诸天子等，久值遇诸佛，

善达诸法空，说偈而赞叹。

安住佛法中，信解心决定，

为求大菩提，发勇勐精进。

复于未来世，奉觐河沙佛，

若不供养者，誓不成正觉。

作是供养已，当得成佛道，

号曰持光明，于世间最胜。

彼佛出于世，如灯常照耀，

度脱声闻众，数满八十会。

此诸比丘等，善修如实智，

住是最后身，皆得法眼净。

彼佛国土中，所有众生类，

寿命极长远，满八俱胝岁。

佛灭后之后，咸皆怀恋慕，

造无数塔庙，伸供养尊重。

那由他有情，护持佛正法，

或有发大心，或般无余者。」

彼四大天王，蒙如来授记，

心生大忻庆，敬顺头面礼。

父子合集经三十三天授记品第十五

尔时三十三天帝释天主，与其眷属八十俱胝天子来诣佛会，见诸阿修罗王乃至四大天王等，于世尊所广大供养，复闻如来与彼授记，于佛法中增上爱乐，发希有心，求无上道。时帝释天主为供佛故，以神通力化作八十俱胝宝幔，是诸宝幔第一希有，皆以众宝而为璎珞，或赤真珠而为璎珞，或吠琉璃，或摩尼珠，或以黄金而为璎珞，于诸宝幔周遍垂下。又复化出八十俱胝清净楼阁，门牖栏楯众宝装铰，繖盖幢幡次第严饰，一一楼阁皆有上妙师子之座，众宝铃网而覆其上，一一座侧无数天女以为侍立。于重阁后复化八十俱胝众宝妙车，于上各悬杂色繖盖，以调顺马，而驾御之。又复化出八十俱胝爱啰嚩拏大龙象王，一一象王有八十俱胝头，一一头皆有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七莲华，皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女复以七女而为侍从，众宝璎珞以严其身。彼莲叶中及楼阁间，所有天女或有执持幢幡宝幔，或作歌舞，或奏音乐，或散旃檀沉水香等，或散天中曼陀罗华，及以七宝所成之华，于虚空中如雨而下，遍迦毗罗城，纵广六十踰缮那量，散已复散，积至于膝。

是时八十俱胝天子为供养故，亦以神力化出八十俱胝龙象，一一象上皆有幰盖，亦以众宝而严饰之；复化八亿上妙宝车，复化八亿殊妙天女，复化八亿天诸伎乐。是诸天女各乘宝车，作乐歌舞，散诸香华，于虚空中右绕三匝，如向所说阿修罗王所作供养无有异也。

是时天主及诸天子伸供养已，作是思念：「此化天女作供养已，了知诸法如佛所说皆如幻化，复观自身亦同幻化，知彼供养及如来身亦如幻化，佛所说法悉成幻化。」了知是已，离诸疑惑，于世尊所右绕三匝，头顶礼敬，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

「化人所作诸供养，巧妙变现无与等，

乃至观察自身相，悉同幻化无有异。

谓若佛说一切法，及与授记成佛事，

令诸天发欢喜心，此等皆同于幻化。

此说牟尼清净身，及所说法皆如幻，

唯愿如来绝众疑，令于授记心开解。

谓彼愚夫诸异生，迷于所行真实行，

由此不了如幻法，乃说世间无授记。

谓若有学与无学，及求缘觉弟子等，

彼皆了知如幻法，于佛法中无疑惑。

有若乐修寂静行，单已求证独觉果，

彼能了知如幻法，于佛法中无疑惑。

有若乐行菩萨行，利乐世间无放逸，

如是佛子了幻法，于一切法无分别。

最上善逝调御师，具足大悲无与等，

十力胜慧妙难思，于此法中达自性。

或有依止阿兰若，离诸热恼无希求，

彼能了知如幻法，于佛法中无疑惑。

若达诸法如幻化，实无少法而可得，

彼则远离一切疑，当于佛教生尊重。

愿我成佛出世间，常说诸法皆如幻，

皆令解脱虚妄因，安住真常佛境界。」

尔时世尊知彼天主及诸天子深心所念，于其面门，放净光明。尊者马胜比丘覩是相已，合掌向佛，以偈问曰：

「牟尼具足大名称，今者忽放净光明，

此光殊胜非无因，唯愿大慈为我说。

如来面门现此瑞，时会覩已咸有疑，

我等愿说光所从，闻者皆得心清净。

诸天称赞佛功德，广设最上妙供养，

将非如来放此光，令诸天子心悦豫？

佛放无边离垢光，此光清净逾珂月，

将非诸天达幻法，十力与之垂印可？

牟尼积集菩提行，常修法施心无悋，

唯冀如来决众疑，令于佛法善安住。」

尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

「善哉马胜大比丘，汝能请问放光事，

我今为说此因由，与诸天子授佛记。

如是彼诸天子众，能了一切法如幻，

成就无边净智明，灭诸痴暗除疑惑。

曾于过去生死中，亲近承事河沙佛，

从彼闻法正思惟，由是了知如幻法。

今于我前伸供养，亦知诸法皆如化，

已于佛法离诸疑，得决定心无损减。

彼等当于未来世，得成最上菩提道，

号曰帝幢王如来，巍巍功德极高显。

教化那由他众生，为说如是如幻法，

是诸天子同名号，次第皆当得作佛。

汝等诸天舍放逸，观诸境界犹如幻，

渐能修习奢摩他，速得无上菩提果。」

父子合集经焰摩天授记品第十六

尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所，见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主，于佛世尊作大供养，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，于佛法中深生爱乐。即作是念：「谓佛证得最上甘露第一之法，于诸世间无有少法而不能知，无所不见，无不解了，无不现证，由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达，无有限碍。彼世俗者，谓世间行，若业若报，已生未生，皆悉知之，无有错谬；彼胜义者，第一清净，不可识别，不可智知，不可言说，不可显示，非见非闻，非取非舍，非动非静，非得非失，非去非来，非轻非重，非毁非誉，非利非衰，非称非讥，非乐非苦，非色非非色，非数非非数，非分别非离分别，非烦恼非离烦恼，绝诸戏论，超诸言说，乃至所谓色相不可得，受、想、行、识相亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意相亦不可得；色相不可得，声、香、味、触、法相亦不可得；眼识不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触不可得，耳、鼻、舌、身、意、触亦不可得；眼触所生诸受不可得，耳、鼻、舌、身、意触所生诸受亦不可得；色想不可得，乃至法想亦不可得；地界不可得，水、火、风、空、识界亦不可得；欲界相不可得，色界、无色界相亦不可得；有为相不可得，无为相亦不可得。若人于此胜义法中，求彼诸法及自性者，不可得也。

「又诸无闻愚夫异生，闻是法者则怀惊怖，于佛法中心生悔恼，于一切智即便退失，诸天世人咸共轻毁，如是之人常处轮回，则为众苦之所缠缚。」

时焰摩天王及诸天子，观察世间一切众生常处生死，众苦逼切。于佛正法深生尊重，以神通力作大供养，与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已，右绕三匝，头面礼足，住立一面，合掌向佛，以偈赞曰：

「观佛诸蕴皆空寂，处界等法亦复然，

诸根境界常湛然，则见如来真实性。

世间智者于实法，不由他悟自然解，

所谓世俗及胜义，离此更无第三法。

如来出现于世间，随机演说世俗法，

众生若发清净心，常获人天诸快乐。

人中无畏释师子，依世俗谛说六趣，

诸天及人阿修罗，地狱鬼界傍生等。

富乐丰饶尊胜族，下劣种姓贫窭家，

僕隷走使伎乐人，及彼癃残诸疾苦。

如是所说世俗法，普为利益凡夫人，

由众生起渴爱心，不能出离世八法，

所谓利衰及毁誉，及与称讥苦乐等，

得者增于忻喜心，失者常生于热恼。

此依世俗谈真谛，由染慧故起颠倒，

不净为净苦为乐，无我法中执为我，

于无常法谓为常，起虚妄想而封着。

彼虽设得闻佛言，心生惊怖不信受，

由谤如来正法故，于地狱中受极苦。

如是贪欲愚痴人，展转沉沦不休息，

若有人于佛法中，以慧拣择非颠倒，

弃舍轮回苦恼因，渐能修习菩提道，

诸法自性本清净，及胜义谛非诠显，

若人闻生爱乐心，当知是为真佛子。

我依如来作是说，诸天一心当乐求，

若能如理依法行，毕竟皆当成佛道。」

尔时世尊知诸天子深心所念，口放净光，普照时会。尊者马胜比丘覩是光已，一心合掌，以偈问曰：

「如来今者放光明，众会见已生疑虑，

愿为我等说其由，令此大众心安隐。

若或诸天得授记，咸皆尊重生随喜，

具智慧者亦希望，于佛法中常精进。

此诸天子住佛前，皆为最上功德器，

伏冀如来阐大慈，以梵音声垂摄受。

彼闻佛德心忻乐，谓我当得无有疑，

若得如来授记言，勇勐勤修无退转。

大哉无上天人师，破异论者归正理，

众会伫闻微妙音，速演诸天授记事。」

尔时世尊为马胜尊者说伽陀曰：

「马胜比丘当谛听，我为宣说放光事，

此大集会诸天人，乐闻如来功德故。

世有下劣凡夫人，闻佛功德不忻乐，

彼怀贪恚常炽然，百千生中多忿诤。

若于佛法生信乐，是人曩劫曾薰习，

大悲愿力常相应，当获如是佛功德。

若见世间衰苦者，常起悲心为怜愍，

赞佛胜德叵思议，令彼净信生爱乐。

诸天曾于过去佛，广大修习诸善根，

今闻佛德妙难思，犹若花鬘当顶受。

彼焰摩天并眷属，于我法中求得度，

具足净慧大悲心，厌离世间诸有结。

承事供养诸如来，犹若殑伽沙数量，

积集无边胜福因，为求无上菩提故。

人中师子出世间，能说无边清净法，

众生没溺烦恼中，以大悲心而济拔。

观诸众生萦业惑，为说最上出离法，

彼闻法已正思惟，知诸法空离自性。

诸根寂静无所着，了一切法皆如幻，

各各达法本性空，由此入解真实相。

彼诸天子于我前，已作广大诸供养，

于彼未来星宿劫，得成无上菩提果。

此诸如来出于世，满四十四俱胝劫，

度脱无量苦众生，皆令清净离诸惑，

彼焰摩天得授记，同名大仙降冤佛。

今为马胜答其疑，诸来大众皆忻庆。」

父子合集经卷第八