太虚大师：中国文化及佛教于战后与欧洲民族之关系
中国文化及佛教于战后与欧洲民族之关系──三十二年一月在荣昌各界欢迎会讲──我国六年的抗战,精神真是伟大!人民在此抗战期中,不论任何宗教徒都应当努力,使国家抗建能早日得到胜利。本人自芦沟..
太虚大师：论严译
论严译──四年在普陀作──严几道君、为中国传译西学者之圭臬，其译著风行已久，此当为全国学者所共知矣。吾所治者佛学耳，佛学之外，实无心得。然以严译诸书，名理玄微，往往附谈佛学，吾故乐..
太虚大师：律仪之研究
律仪之研究──在武昌佛学院讲──一、以研究瑜伽菩萨地第十戒品──二卷半──为基本。二、以研究南山五大部，上溯三要疏，以穷四分律宗。──略疏已失。三、由研四分广律，而进究余三律、五论..
太虚大师：三增上学与三育
三增上学与三育──二十八年十二月在仰光华侨中学讲──贵校是在全缅华侨所办学校中的最高学府，校舍宽敞，设备齐全，学生众多，固在各校董担任经费之充足，亦由校长及教师职员认真办理之所致。..
太虚大师：答王静山问
答王静山问问：物欲所蔽，气禀所拘，如何能改善？答：气禀所拘各自不同，如孔子言颜子之不迁怒，怒之起在自己未觉察时，则无法自制；待觉察后，则可以反观一下，究其自何而起，明其皆因缘和合而..
太虚大师：佛法建在果证上
佛法建在果证上──二十三年四月在南京中国佛学会讲──这次到南京来，为世界佛学苑事，要与班禅大师面商，因为时间短促的缘故，本没有预备讲什么。昨天晚上与黄忏华居士谈论佛法上的问题，觉得..
太虚大师：僧教育要建筑在僧律仪之上
僧教育要建筑在僧律仪之上太 虚──十九年春在闽南佛学院讲──僧、平常人当作出家人的姓,其实不然。梵语僧伽,此云众,并有和合之义。故所云之众,系有团结、有组织、有纪律、有威仪、有目的之社..
太虚大师：阅陈撄宁孙女丹经注
阅陈撄宁孙女丹经注偶及陈撄宁君黄庭经讲义与孙不二女丹经注，兹注黄序谓：学识最精博者，当 推陈君撄宁。吾于阅陈君书后，以其所治仙学，亦无间然。顾于兹注之涉及儒、佛 处，在陈君虽仅在偏扬..
太虚大师：告暹罗国民
告暹罗国民──二十二年十一月作──暹罗为现在世界上最著名之佛教和平王国,亦为佛教中仅存的唯一的独立王国。盖蒙、藏既但为中国之一部,而锡兰、缅甸、泥泊尔等又皆附庸于英,他若日本为半神半..
太虚大师：佛教寺僧的经济建设
佛教寺僧的经济建设太虚──三十五年九月作──抗战八年,后方工商业因经济政策的束缚,由困顿而迫近崩溃边缘;胜利以后,收复区的工商业,由于经济政策未能作尽善尽美之调整而濒于破产。这是稍微注..
太虚大师：孝顺之道是为佛法
──在汉口佛教会讲──一、孝顺父母，以身命之所从生故。二、孝顺师长，以德慧之所从起故。三、孝顺业因，以依正报体之所从成故。四、孝顺圣教，以真理正智之所从得故。五、孝顺法性，以世出世..
太虚大师：答罗普悟问（五则）
答罗普悟问（五则）问一：自归依后即研究教理，尤与唯识之教契应。每日晨起静坐，调身、调息、调心者约三数年，近益勇于修证，于念佛、修密、参禅似均不大相应，于观照唯识及于四寻思、四如实智..
太虚大师：对于学人之训辞
对于学人之训辞太虚──十三年秋在武昌佛学院讲──本院续办第二班,开学今一月矣。本院之宗旨,虽与诸生言之累累,第限于时间,未罄欲言,今再与诸生作一度之叮咛。本院之建设,与从前之办僧校迥异。..
太虚大师：佛学
佛学──十九年九月在重庆佛学社讲──久慕贵社为长江一带创立最早之佛学团体,且社员踊跃,于佛法有深切研究,将来于佛教历史必深有关系。前数年迭承邀请,无如机缘未熟,不克如约。今由歆慕而能与..
太虚大师：论倭铿赫克尔
论倭铿赫克尔学者以一生坚决固持之论说，而表示其一种系统组织之思想，此思想之既深入人心，即渐着为群众之行动，而形成国家及国际之政治，其影响必遍及全世界而后已。其尤强有力者，且往往主持..
太虚大师：真言宗之源流
一、略史此依秘密真言为宗故名。所据之经，则大毗卢遮那成佛经、金刚顶经、苏悉地经，及诸部仪轨是也。溯印度之传承，则释迦真身之毗卢如来于法界心殿开理智之秘密，是密教始祖。金刚萨埵亲受灌..
太虚大师：唯佛法能对治二障
──十二年正月在沙市佛教会讲──佛法不可说,说有不可,说无不可,说非有非无不可,说亦有亦无亦不可。然佛法随缘应机,说有亦可,说无亦可,说非有非无亦可,说亦有亦无亦可。佛法根本,是诸佛所证实..
太虚大师：佛学之宗旨和目的
佛学之宗旨和目的──十九年春在闽南佛学院讲──现在在院求学的学僧，是从各方云集而来的，其年龄程度以及思想性情等等，当然也决不会一致的 。 可是、有一点是很统一的，就是同住在闽南佛学院..
太虚大师：三世因果
───十二年正月在宜昌商会讲───佛出世的因缘,是为的甚么?因为佛是觉的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心,乘大愿力降生于中印度为国王太子,享受人间尊荣富..
阿波陀那
【阿波陀那】此云譬喻。止观云：月隐重山，举扇喻之；风息太虚，动树训之。