太虚大师：大乘妙法莲华经悬论
大乘妙法莲华经悬论太虚──二十三年四月在四明延庆寺讲──一释名甲列众名乙定今名丙析名义１大乘２妙法３莲华４经丁综名义二提纲甲天台绝待妙乙嘉祥乘权实身权实丙慈恩境行果丁教理行果１开佛..
太虚大师：法华经讲演录 (法师品第十)
法华经讲演录 (法师品第十)太虚大师讲述民国十年秋在北京法师品第十本经序分──序品第一,为通叙一经之大意。自方便品以下八品,为正明权实,三根得记,兹已讲竟。本经显一乘之境,显一乘之行,及显..
太虚大师：大乘本生心地观经讲记 (功德庄严品第九)
大乘本生心地观经讲记 (功德庄严品第九)太虚大师讲述二十一年十二月在闽南佛学院戊二功德庄严功德庄严品第九此品之所以得名功德庄严品者，本经说：住阿兰若功德成就，这即明修习何种功德，作为..
太虚大师：法华经讲演录 (如来寿量品第十六)
法华经讲演录 (如来寿量品第十六)太虚大师讲述民国十年秋在北京如来寿量品第十六安乐行品及从地涌出品,一明所行之行,一明能行之人,均为总明一乘之行,今已释竟。而能行之人,即此无量诸菩萨众,兹..
太虚大师：法华经讲演录 (药草喻品第五)
法华经讲演录 (药草喻品第五)太虚大师讲述民国十年秋在北京药草喻品第五第二周说法中,第一节如来喻化、及第二节中根领悟已释竟,兹释第三节佛重述成。即佛重述前所未尽之义,再伸引证,俾共了解也..
依昱法师：谈心说识 第七章 心包太虚——人类与自然的融和
第七章 心包太虚人类与自然的融和一、心生万法禅宗典籍《宗镜录》卷九十八:大珠和尚云:心性无形即是微妙法身,心生体空即是虚空无边身,示行庄严即是功德法身;此法身是万化之本,随处立名,智用无尽..
太虚大师：全国教育会议提议案
全国教育会议提议案──十七年五月提议──为提议事：查中国民族，今用以建国治国的三民主义，虽以求中国的独立，和中国民族的自由平等为出发点，然其逐渐的推进程序，实以令世界各民族皆达于自..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（二四）
戊二 往生益己一 化生宝华益复次、曼殊室利!若有四众──苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦──及余净信善男子、善女人等,有能受持八分斋戒,或经一年、或复三月受持学处,以此善根,愿生西方极乐..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（三二）
戊二 阿难问仪轨己一 救身病以延身命尔时、阿难问救脱菩萨曰:善男子!应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来?续命旛灯复云何造?救脱菩萨言:大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒..
太虚大师：正信刊应取之态度
正信刊应取之态度于佛法应普遍提倡，平均发展；而纵有抑扬，不过补偏救弊。除非非佛法之绝对违害佛法者，乃施破斥。故于佛法之不知者，或不宗尚者，至多存而不论，方裨正信而不坏方便。本刊当以..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（十二）
己六 得身健美第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。此第六愿..
太虚大师：中国人用中国法之自救
中国人用中国法之自救中国人向来自成为一天地，中国之外则胥为蛮夷戎狄；虽由佛教尝认印度为大国，然除佛教外既鲜他种之政治、经济等关系，亦夷之狄之而置于不见不闻耳。虽明季以来，干、嘉以前..
太虚大师：《药师本愿经讲记》（三三）
戊三 答阿难问延寿尔时,阿难问救脱菩萨言:善男子!云何已尽之命而可增益?救脱菩萨言:大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故劝造续命旛灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命不经苦患。阿难问言:九横云何?..
太虚大师：宗教构成之原素
宗教构成之原素──二十二年十一月在之江大学讲──现今中国学校林立，其内容多重视知识之灌输，与乎体育之锻炼；他如道德之陶冶，及以宗教精神融合于科学教育之中，则注意及之者甚鲜。论及宗教..
太虚大师：看军人尚有军纪否
看军人尚有军纪否上海各报载：淞沪警备司令顷接最高当局自牯岭来电称：凡军人之非法占领敌产房屋，统限于九月底前出清。该电中并令上海区海陆空军及后勤司令部等，自动澈查报告，知有隐匿等情，..
太虚大师：岐山入院法语
岐山入院法语──三十二年十二月三日──山门：刹海无边，不离岐山当处；人天普会，同入不二法门。（举杖指门云）：入。关帝：好凭忠烈气，永护法王城。韦天：驱天役海逢今日，护法安僧仗将军。..
太虚大师：评社会学与三种知识
评社会学与三种知识杨续元君述德国现代的社会学，可称为文化社会学，但主要的学派，有宗教社会学、知识社会学、历史社会学等等；但其中以知识社会学尤有观察世界文化的眼光。这种社会学以知识论..
太虚大师：论甘地
论甘地通一君译Bernard Sexton原著曰：世变之亟，未有如现代之甚者也！惊天动地之事相继迭乘，绵延数世纪之各种组识，可推倒于顷刻之间，其所留之影像，可于一年之内消灭于人群之脑际。欧战未终..
太虚大师：中国之民间教化何在
中国之民间教化何在陈东原君云：吾人常说中国为文明最古的国家，但一看现在社会污秽、浪漫、虚伪、自私、不讲礼貌、无同情心，每使人怀疑是不是礼教之邦！嘴里虽然不说，心中如此怀疑的实在很多..
太虚大师：论如皋广福寺产权有感
论如皋广福寺产权有感如皋广福寺，即万寿宫。地方豪猾，以其名万寿宫也，遂强指为地方公产，封其门。逐其僧。细按之实不然，盖在前清时，皆就各州县固有之寺庵供设万寿牌，因名之曰万寿宫；今广..