太虚大师：僧众参加竞选的途径
僧众参加竞选的途径僧众于自由职业资格得被选为县参议、省参议及国大代表外，尚应注意竞选区域代表。应知以佛教的各县支会各省分会为据点，参加区域的选举，先以个人在所属县区域或省治的声望、..
太虚大师：佛教与素食
佛教与素食原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧..
太虚大师：佛教美术与佛教
佛教美术与佛教──二十三年九月在武昌美术学校讲──今天到贵校来参观，见贵校收集关于佛教历史上的各种佛像、雕刻、以及见到贵校近来的作品，皆具有深义，对于国家社会有大益处。佛教在世界历..
太虚大师：论荀子
论荀子──四年在普陀关中作──一悬论二正名篇论三性恶篇论四解蔽篇论一悬论晚周诸书，经秦火复出，至汉武、专崇儒流，寖不兼行。魏晋时、道家转盛，故道家言降至唐代，流风弥畅；然间于米贼之..
太虚大师：发扬中国文化与佛教以救国救世界
发扬中国文化与佛教以救国救世界──二十二年八月在庐山大林寺讲──一为民的中国文化二为众生的佛教三近代欧美文明的立国做人之道四发扬中国文化及佛教以救国救世界这庐山大林寺有了十来年的历..
太虚大师全书
凡六十四册，印顺主编。乃民国佛教主要推动者太虚大师之著述全集。内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、真现实论宗依论、真现..
太虚大师：三种般若
般若古读波那，义虽可翻，但难恰当，故存其梵语而用音译。如近译哲学为“斐罗梭斐”，论理为“逻辑”之类。般若之义，虽可译为智慧，但未极正确，因中文之智慧，有美有恶，如绝圣弃智之智，好行..
太虚大师：莫将敬神与信佛混一为谈
学佛者首须了知如何是佛，如何是佛教之大概，心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一步，须对佛与佛教有种认识。在中国旧俗将敬神与信佛混一为谈，其实佛与神迥不相同！在寻常所敬之神鬼或祖先，..
罗同兵：从太虚大师《佛学即慧学》看净土修行
太虚说：“前五门中礼拜身业，赞叹即口业，作愿即是意业。观察即智业；观察中虽必有相应心心所，而正能观察唯属于智慧故。回向即方便智业，以无相无著，始能回向，若无有智何能无著！”观察门的..
蒋介石与太虚大师
◎ 光 泉印顺法师在《太虚大师年谱》中写到：国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，却与此夜此人（指蒋介石）有关。 太虚大师清醒地认识到不尊王法，难弘佛法，中国佛教..
罗同兵：从太虚大师《往生净土论讲要》看中国净土的实修传统
太虚大师与众僧人合照（资料图）下面，就用太虚本人讲解的《往生净土论讲要》所讲“五念门”的义理，来审视他所回顾的中国净土实修传统。往生净土论，简称往生论，全称无量寿经优婆提舍愿生偈。..
太虚空
（术语）浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。菩提心论曰：当观二乘人，虽破人执，犹有法执。但净意识，不知其他。久久成..
太虚大师的“新”思想
太虚大师的新思想◎ 太 虚 新的意义平常说新乃对旧的反面而言，而佛法真胜义中无新无旧，缘生义中则没有一定的分划，小至一事一物，大至一世界乃至无量世界，都刹那刹那生灭相续的迁流着而新陈..
金易明：太虚大师唯识学思想探索
【内容提要】太虚大师对唯识学倾注了很大精力。但他与南欧北韩诸学派在学术关注点上明显不同。唯识学不仅是太虚大师一生关注和研学的重点教理，为此，他阐述了颇具特色的新唯识学，力主唯识学应..
口力外道
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。..
太虚大师：末那十门三位与赖耶十门二位之同异
末那十门三位与赖耶十门二位之同异（附注）──试题总批示略──一能诠上之同异甲形式上之对辨乙名次上之对辨二所诠上之同异甲法类上之对辨乙义理上之对辨此题所重不在材料而在条理，遇此种繁杂..
太虚大师：僧伽求学之要
僧伽求学之要──十九年十月在文殊院空林佛学院讲──近来办佛学院者已有多处,学生虽唯出家众,或兼在家众,总之、应注重佛学。如我办的武昌、闽南佛学院,都本斯旨。以佛学名院,乃是不离本宗之义,..
太虚大师：阿底峡祖师故事
阿底峡祖师故事──戴季陶院长述班禅大师所谈──阿底峡祖师为建立西藏佛教之第一大师，宗克巴祖师之菩提道次第，即依据阿底峡菩提道炬论而著作者，班禅大师曰：阿底峡祖师由印度入西藏后，周游..
太虚大师：转凡小旧道德成菩萨新道德
转凡小旧道德成菩萨新道德太虛(郭宏居士输入、杨慧英校对)从三恶趣人天善趣以至二乘圣者,一直是为己的,不过三恶趣是不道德而堕落的,人以上则是道德而上升。天及人等五趣,都尚在迷惑不觉中造业受..
太虚大师：什么是物
什么是物这一个问题，我因读了陈君公博之物的根据和解释而提出的。但在这里我先要声明一句：我对于陈君的主张和态度，乃相对赞成而不是反对的。然以陈君只说明他思想的出发点是物，而未见明画出..