太虚大师：行为学与心理学
行为学与心理学一引论二论传统心理学之浅狭三行为学与心理学之分界四行为学与心理学之裨益五行为学与唯身论六行为学与唯根论七结论一引论西洋之传统心理学，吾人向视为浅狭，谓其未足尽心理内容..
太虚大师：评朱谦之君的虚无主义
评朱谦之君的虚无主义朱谦之君作了篇虚无主义，自云：是唯心的虚无主义，乃取黑格儿绝对唯心论辨证法，叔本华的厌世主义，柏格森的直觉主义，某某的唯力论，颉德进化论，克鲁泡金的无治主义，归..
太虚大师：阅为性空者辨
阅为性空者辨──三十二年四月作──性空宗有无缺点问题且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师..
太虚大师：身心之病及其医药
身心之病及其医药──十五年三月在江苏省立医科大学讲──现在所提出来的题目，因为、我觉得佛学与医学有相通之点。但是命题所包括之范围极为广泛，于此短小时间不能细为分析，祇好撮其概要，共..
太虚大师：真常之人生
真常之人生──民国六年十月作──一唯人生无世界二所谓人生三人生皆有死皆愿获真常四人生可以不死不灭而真常五法界唯心即心自性为真常本六人生心性之不死不灭甲教证乙理证丙事证七人生色身之不..
太虚大师：阅入中论记
阅入中论记──三十二年十月在汉藏教理院作──※月称论师入中论，于译稿曾随阅隋删润。顷刊印初出，复览一遍，综前寻伺之所及，久恐遗忘，乃援笔记之。三十二年十月四日，汉藏教理院编译处监译..
太虚大师：答吴觉僧问
答吴觉僧问问：本人在军界不能戒杀，佛戒杀，军主杀，其手段适相反，故佛学不谈战备，似不利于当前之国难；军人轻视佛法，亦影响于未来之净土。两均有弊，如何乃宜？答：戒杀乃人天乘、二乘之理..
太虚大师：答杨荦哉问（二次十则）
答杨荦哉问一问：疑情不可卜度，卜度则成妄想；卓之所不解者，疑情与卜度有何区别也？答：宗门之第一义，即不以佛祖圣贤在文字言语上所留传的如何若何为满足，必须翻转来向己躬下愤愤地要辨个究..
太虚大师：辨中边论颂释
辨中边论颂释辨中边论颂释-甲一─二十六年十二月在重庆佛学社讲──甲一安立论体分甲二分别论义分乙一通辨中边丙一辨境丁一辨相戊一辨法相己一辨中相己二辨自相己三辨摄相己四辨方便相己五辨异..
太虚大师：法性空慧学概论
法性空慧学概论──三十一年下学期在汉藏教理院讲──一略彰名义甲法性乙空慧丙法性空慧学二中论在一切佛法中甲在教理中乙在行果中三中论在龙树诸论中甲宗论之部乙释经之部丙集经之部丁颂赞之部..
太虚大师：大佛顶首楞严经摄论'
大佛顶首楞严经摄论太虚大师著民国三、四年在普陀作一 判摄本经文义分二 会较余部文义分三 别明当部要义分四 散释艰文涩义分顶礼如来藏，满分正觉者，愿仗加持力，摄显深经义，回施诸有情，共入..
太虚大师：答日僧荻原虚问（四则）
答日僧荻原虚问（四则）问一：中国佛教现状如何？答一：新陈代谢复兴中。问二：儒佛关系如何？答二：明月清风过太空。问三：庐山高僧何在？答三：云自去来山不动。问四：大林何宗及师信何宗？答..
太虚大师：我怎样判摄一切佛法'
我怎样判摄一切佛法二十九年八月在汉藏教理院暑期训练班讲这题目讲起来很广，可分为三期说明，由于时间的关系，今则缩为二段；即前二期的略述和第三期的详说。一前二期我对一切佛法的看法甲初期..
太虚大师：佛教影响华族思想之最大者
佛教影响华族思想之最大者佛教未传人中国以前，中华民族对于人死后之观念，大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天，及左传郑庄公黄泉相见，及越绝新书夫差羞见先王于地下，勾践赐剑..
太虚大师：佛法一味论之十宗片面观
佛法一味论之十宗片面观佛法一味,所谓“内证离言,应机巧说妙法味”。而一味之佛法,从一种方式以言之,可别为教理与观行之二门。由教理门以言之皆教理也,由观行门以言之皆观行也。今且就观行门略..
太虚大师：真现实论宗体论
真现实论宗体论太虚──二十七年起在四川汉藏教理院讲──第一章 现实之理第一节 现变实事一 现起变动的如实有事二 辨证法的世界三 易的宇宙四 业果的二种生死五 色心的刹那起灭六 现行种子的熏..
太虚大师：如何发菩提心修菩萨行而不退'
如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,..
太虚大师：大乘伽耶山顶经讲记
大乘伽耶山顶经讲记──二十六年九月在重庆佛学社讲──悬论一大乘与一切佛法甲内证离言应机巧说法乙当机闻说随根得益法二伽耶山顶与佛教史甲释尊转法轮及经略史乙佛寂后教法结集流传略史三经与..
惟贤法师答：太虚大师思想的形成过程中，主要受了哪些人的影响？
惟贤法师答:太虚大师思想的形成过程中,主要受了哪些人的影响?太虚大师的主要思想,一是首倡佛教三大革命,二是倡导八宗平等,提出人生佛教。他这个思想是很进步、高瞻远瞩的。民国初年,有两个人对..
石佛晓通禅师
越州石佛晓通禅师，上堂：「冷似秋潭月，无心合太虚。山高流水急，何处驻游鱼？」僧问：「如何是顿教？」师曰：「月落寒潭。」曰：「如何是渐教？」师曰：「云生碧汉。」曰：「不渐不顿时如何？..