根本说一切有部毗奈耶

(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊,能哀愍一切;面满如初日,目净若青莲。佛生调伏家,弟子众调伏;调伏除众过,敬礼法中尊。佛说三..

根本说一切有部毗奈耶

(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊,能哀愍一切;面满如初日,目净若青莲。佛生调伏家,弟子众调伏;调伏除众过,敬礼法中尊。佛说三..

萨婆多部毗尼摩得勒伽

(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分 问波罗夷戒前顶礼世尊,法王圣种生,降伏诸恶行,善调诸弟子,毗尼为最胜,我今说少分。如树根为本,枝叶..

萨婆多部毗尼摩得勒伽

(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分 问波罗夷戒前顶礼世尊,法王圣种生,降伏诸恶行,善调诸弟子,毗尼为最胜,我今说少分。如树根为本,枝叶..
老妇被不孝子媳们遗弃而证四果阿罗汉的故事–孙伦大师开示

老妇被不孝子媳们遗弃而证四果阿罗汉的故事–孙伦大师开示

摘自《孙伦传》老妇被不孝子媳们遗弃而证四果阿罗汉的故事宣隆(孙伦)大师开示在乔答摩佛时代,在舍卫城(Sāvatthi)有一位富有的女子,名字叫索娜(Soṇā),她具有五种受人敬重的女子德性..

俱舍宗

(流派)八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部,异论纷纷。如来灭后四百年之初,五百阿罗汉,依健驮罗国迦腻色迦王之请,结集大毗婆沙论二百卷,由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..

俱舍宗

(流派)八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部,异论纷纷。如来灭后四百年之初,五百阿罗汉,依健驮罗国迦腻色迦王之请,结集大毗婆沙论二百卷,由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..

佛说一向出生菩萨经

佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..

佛说一向出生菩萨经

佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..
蒂帕嬷-当代女阿罗汉的传奇故事

蒂帕嬷-当代女阿罗汉的传奇故事

摘自《佛陀的女儿》(中译者注: 坊间流传的蒂帕嬷传记中文译本:《佛陀的女儿:南传佛教大修行人的传奇心灵》(橡树林文化出版)有不少严重的翻译错误,例如将初果翻译成初禅等,建议有心阅读者..

佛说华手经卷第三

佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译无忧品第十二尔时,佛告弥勒菩萨言:「阿逸多!何等名为真菩萨心?菩萨心者,不可思量、不可宣示,我今欲说譬喻证明此心。「阿逸多!乃往过去无..

佛说华手经卷第三

佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译无忧品第十二尔时,佛告弥勒菩萨言:「阿逸多!何等名为真菩萨心?菩萨心者,不可思量、不可宣示,我今欲说譬喻证明此心。「阿逸多!乃往过去无..

结集

梵语sajgīti,巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等,至佛陀入灭后,即有必要将佛陀之说..

结集

梵语sajgīti,巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等,至佛陀入灭后,即有必要将佛陀之说..

月灯三昧经卷第二

月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时,世尊告月光童子言:「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫,尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..

月灯三昧经卷第二

月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时,世尊告月光童子言:「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫,尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
四果阿罗汉-阿迦曼尊者

四果阿罗汉-阿迦曼尊者

文章来自网络阿姜曼 布里达陀(1870-1949),20世纪最伟大的森林禅师。尊者阿姜曼1870年1月20日,出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村,从当时到现在,那里都是不毛之地,不过也正是这块土地的..

诸法最上王经

诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时,婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍,与大比丘众一千二百五十人俱,旧结发优楼频螺迦叶为首,悉阿罗汉,诸漏已尽,应作者作所作已办,弃舍重担得到..

诸法最上王经

诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时,婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍,与大比丘众一千二百五十人俱,旧结发优楼频螺迦叶为首,悉阿罗汉,诸漏已尽,应作者作所作已办,弃舍重担得到..

等无间缘

梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等,同等之义。前念与后念的心与心所之数,虽有增减,而各自之体用同等一样,并无一法而二体..
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