根本说一切有部毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三..
根本说一切有部毗奈耶
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶卷第一三藏法师义净奉 制译毗奈耶序稽首大悲尊，能哀愍一切；面满如初日，目净若青莲。佛生调伏家，弟子众调伏；调伏除众过，敬礼法中尊。佛说三..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分 问波罗夷戒前顶礼世尊，法王圣种生，降伏诸恶行，善调诸弟子，毗尼为最胜，我今说少分。如树根为本，枝叶..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
(以下仅限出家具戒者观看)萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一宋元嘉年僧伽跋摩译初毗尼众事分 问波罗夷戒前顶礼世尊，法王圣种生，降伏诸恶行，善调诸弟子，毗尼为最胜，我今说少分。如树根为本，枝叶..
老妇被不孝子媳们遗弃而证四果阿罗汉的故事–孙伦大师开示
摘自《孙伦传》老妇被不孝子媳们遗弃而证四果阿罗汉的故事宣隆（孙伦）大师开示在乔答摩佛时代，在舍卫城（Sāvatthi）有一位富有的女子，名字叫索娜（Soṇā），她具有五种受人敬重的女子德性..
俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..
俱舍宗
（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗国迦腻色迦王之请，结集大毗婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此..
佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..
佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..
蒂帕嬷-当代女阿罗汉的传奇故事
摘自《佛陀的女儿》(中译者注： 坊间流传的蒂帕嬷传记中文译本：《佛陀的女儿：南传佛教大修行人的传奇心灵》（橡树林文化出版）有不少严重的翻译错误，例如将初果翻译成初禅等，建议有心阅读者..
佛说华手经卷第三
佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译无忧品第十二尔时，佛告弥勒菩萨言：「阿逸多！何等名为真菩萨心？菩萨心者，不可思量、不可宣示，我今欲说譬喻证明此心。「阿逸多！乃往过去无..
佛说华手经卷第三
佛说华手经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译无忧品第十二尔时，佛告弥勒菩萨言：「阿逸多！何等名为真菩萨心？菩萨心者，不可思量、不可宣示，我今欲说譬喻证明此心。「阿逸多！乃往过去无..
结集
梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说..
结集
梵语sajgīti，巴利语同。又作集法、集法藏、结经、经典结集。乃合诵之意。即诸比丘聚集诵出佛陀之遗法。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等，至佛陀入灭后，即有必要将佛陀之说..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
四果阿罗汉-阿迦曼尊者
文章来自网络阿姜曼 布里达陀(1870-1949)，20世纪最伟大的森林禅师。尊者阿姜曼1870年1月20日，出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村，从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到..
诸法最上王经
诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到..
等无间缘
梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等，同等之义。前念与后念的心与心所之数，虽有增减，而各自之体用同等一样，并无一法而二体..