月灯三昧经卷第二

月灯三昧经卷第二

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。

「童子！尔时声德如来、应、正遍知于初会众集有八亿声闻，皆阿罗汉，诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，依于正教，心善解脱，能到一切心自在岸；第二会集有七亿众、第三会集有六亿众，一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，依于正教，心善解脱，能到一切心自在岸。

「童子！尔时彼佛寿四万岁，时阎浮提安隐丰乐，人民炽盛，普遍充满。

「童子！时阎浮提有二大王：一名、坚固力，二名、大力。此二大王一一统领半阎浮提，二王境土安隐丰乐，人民炽盛，普遍充满。时声德如来在大力王国出现于世。

「童子！是时大力王请声德如来及比丘僧满足千年，以一切随顺清净无过衣服、饮食、卧具、汤药而为供养。

「童子！彼声德如来及声闻僧多饶利养、恭敬、赞叹。

「时有净信长者、诸婆罗门，于声德如来及声闻僧所发勇勐意，学大力王而设供养谓以世财为胜供养彼人不知行供养也。云何行供养？所谓受持五戒、八戒、出家诣佛、亲觐请问见深法忍。

「童子！时声德如来作如是念：『是诸众生志意下劣，不能受持五戒、八戒、出家诣佛、亲觐请问见深法忍、修于梵行寂静远离、受具足戒得比丘分、及以受行究竟善根，如是寂灭乐具无上妙乐悉皆远离，但以世财而供养我。是诸众生但希小乐，谓为至乐；是诸众生但重现法及后世法，不能爱重究竟善根。云何名重现法？谓乐五欲。云何名重后世善根？谓乐生天。云何名为究竟善根？谓究竟清净、究竟吉祥、究竟梵行、究竟穷尽、究竟最后、究竟涅槃。我今说如是法，令此众生于其檀行不为究竟最胜供养，但以无上行而供养我。』

「童子！尔时声德如来欲觉悟彼大力王及诸长者、婆罗门等而说偈言：

「『若人行于财、食施，彼此不名相尊敬，

　如是所行不可叹，诸佛、智者已远离；

　若说无我智慧者，如是胜人应奉事，

　彼于圣谛信不动，奉敬是者佛所叹。

　若人财、食而奉施，但获现近少利益；

　若能远离如是施，是人成就出家行。

　若有能起无财心，又能显示无财法，

　亦能净信无财者，是人速成无上道。

　无有处于五欲中，于妻子等生爱着，

　凡愚恒在居家者，是人而能得漏尽；

　厌离五欲如火坑，能于妻子离爱染，

　怖畏居家求出离，获胜菩提则不难。

　无有过去诸如来，及其现在、未来者，

　常在居家住欲地，而能获得胜妙道。

　弃舍王位如涕唾，住于远离空闲处，

　断除烦恼降诸魔，悟解离垢无为道。

　若有恒沙世雄勐，千万亿岁而供养，

　有能厌患在家者，如是功德最为上。

　非是饮食及衣服、诸妙花香及涂香，

　如是等事供养佛，能如出家奉行法。

　若有乐求菩提者，能利众生厌世间，

　趣向空闲行七步，如是福报最为上。』

「童子！时大力王闻声德如来、应、正遍知说如是等出家修行义利名已，复作是念：『如我解佛所说义者，如来非说檀波罗蜜以为究竟清净、究竟吉祥、究竟梵行、究竟穷尽、究竟最后、究竟涅槃。』彼大力王复作是念：『非在家住能得无上、修得无上修行义利，而我今者远离是行。我今要当剃除须发、被服袈裟，以家非家，出家为道。』

「童子！时大力王与其眷属八万人俱，前后围绕往声德佛所顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。

「童子！尔时，声德如来知大力王及其眷属心所欲乐，即为宣说一切诸法体性平等无戏论三昧，分别显示。

「童子！时大力王闻是三昧，欢喜踊跃，深心爱乐，即于声德佛所弃舍王位，正信出家，剃除须发，服三法衣。既出家已，于此三昧广能听受、读诵、忆持、分别其义、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道。次第复值二亿诸佛，彼佛法中常得出家，一一佛所于此三昧听受、读诵、分别其义、修行相应，以此善根次第满百亿劫得成佛道，号曰智勇如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，利益无量无边众生，然后乃当入般涅槃。童子！汝当观此三昧有是神力，能令菩萨招感佛智。

「童子！彼大力王所将眷属八万人等，闻是三昧欢喜踊跃，心甚爱乐，亦皆随王正信出家，剃除须发，被服法衣。是出家辈闻此三昧，读诵、受持、分别解说、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道，一一劫中值千万佛，于彼佛所常得出家。既出家已，闻此三昧，读诵、受持、应修、行住，以此善根于后满百千劫各异世界得成佛道，同号坚固勇健堪能如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，利益无量诸众生已，然后乃入无余涅槃。

「童子！如是三昧有大威力，能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「我念过去久远世，不思议劫有佛出，

能为众生作利益，号曰声德大仙尊。

初会众集满八亿，悉是声闻诸弟子；

第二会集七亿数、第三六亿阿罗汉，

一切漏尽无烦恼，诸神通力到彼岸。

其佛寿命四万岁，国土世界甚严净。

时阎浮提有二王，号曰大力、坚固力，

是等二王所居土，一一各领半阎浮。

佛出大力王国中，诸胜人天奉供养，

其王于佛得净信，恭敬供养满千年。

国人无量学是王，种种供养于如来，

但以世财非法供，佛及声闻悉丰足。

尔时世尊作是念：『我说是法令舍欲，

必令彼王生厌离，于我法中而出家。』

彼时人尊说偈言：『弃舍恶法是佛教，

在家多过具诸苦，如法修行真供佛。』

时王闻说如是偈，独趣空闲作是念：

『我今不能处家缠，而为最胜法供养。』

即舍王位如洟唾，并及八万诸眷属，

一时俱往到佛所，头面作礼住尊前。

佛知此等之乐欲，为说难见寂灭定，

彼闻爱敬而悦乐，一切欢喜即出家。

既出家已于此定，读诵、受持、广分别，

次第二亿劫数中，未曾坠堕三恶道。

是人以此诸善业，得见百亿诸如来，

于彼佛法恒出家，宣说如是胜三昧。

是等于后得成佛，同号坚固大精进，

利益无量亿众生，后入涅槃犹火灭。

时彼往昔大力王，久成佛道号智勇，

利益无量百亿众，置菩提已入涅槃。

既闻如是胜利益，末世持经佛所赞，

若能奉持佛法藏，是等速成人中上。

「童子！是故，菩萨摩诃萨爱乐是定者应当修习最初所行。

「童子！云何菩萨于此三昧最初所行？童子！若菩萨摩诃萨以大悲心为首，若佛在世、若佛灭后，常勤供养所谓花鬘、末香、涂香、宝幢、幡盖、音声、歌舞、作倡伎乐、衣服、饮食、病瘦医药以此善根悉以回向如是三昧，更不志求其余诸法而供养佛，不求妙色、不求资财、不为生天、不求眷属，唯念是法。是菩萨尚于法中不见有佛，况复法外而见佛也？是故，童子！是为真供养佛，而亦不见有佛可得，不取我想、不求果报。是菩萨三轮清净，以花鬘、末香、涂香、宝幢、幡盖、音声、歌舞、作倡伎乐、饮食、衣服、病瘦医药供养如来，回向阿耨多罗三藐三菩提，以此善根得不思议功德、不思议果报，得是三昧速成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即说偈言：

「若人香奉无边智，能得无量香果报，

于千万劫离恶趣，永无一切诸臭秽。

千万劫中行胜行，供养百万亿如来，

成佛获得胜戒香；若复了知无众生，

施香、受香二俱无，若能起心如是施，

则得柔软胜顺忍；若人增上修此忍，

为他割身犹如钱，于千万亿恒沙劫，

其心坚固不退转。云何而得名为忍？

云何复名为随顺？云何得名不退转？

云何复名为菩萨？欣乐自性无我法，

以无我想无烦恼，能知诸法悉尽灭，

是因缘故名为忍。诸佛所学随顺学，

智者如法常修行，知诸佛法无疑惑，

是故得名为随顺。若修行时有世魔，

现作佛身说是言：『佛道难得作声闻。』

不肯信受名不退。觉悟恶见诸众生，

非此能证甘露道，劝舍恶道住善趣，

是故得名为菩萨。忍者住于随顺道，

以无我法令开悟，乃至梦中不起念，

存有众生寿命想。若魔无量如恒沙，

化作佛身到其所，咸说：『身内有神我。』

即语：『无我，汝非佛。』以智了达诸法空，

知已不与烦恼俱，以戏论故言说有，

见已寂灭行世间。譬如世人所生子，

随即为其立名字，诸方推名不可得，

当知此字无所来。为立菩萨如是名，

菩萨诸方不可求，乃至实际求不得，

如是知者名菩萨。假使海中炽火然，

菩萨终不起身见，菩萨得住初发心，

悉断恶见、烦恼尽。不见有其生灭法，

所谓众生及寿命，诸法体空犹如幻，

非彼外道所能知。若于饮食生贪着、

于衣钵中起爱悋、及其掉戏轻躁者，

是则不知佛菩提；多憙睡眠及懈怠、

姦伪、凶暴、不摄敛、于诸佛所无净信，

是则不知佛菩提；毁破禁戒无惭愧、

于佛法中无归信、不敬同修梵行者，

是则不知佛菩提。不毁净戒具惭愧、

于佛法中深爱乐、同梵行者能恭敬，

是则能知胜菩提；念处以为圣境界、

喜悦而作床卧具、以禅为食、定为浆，

是则能知佛菩提。无我忍为经行处，

以空林中行正念，七觉香花甚可乐，

嗅已得成无上道。菩萨体道所修行，

非是余人所行地，所谓声闻及缘觉，

谁有智者不贪乐？设我寿命极长远，

如恒河沙无量劫，说佛一毛德不尽，

如来智慧无边故。若闻如是大利益，

无畏世尊之所说，速自教人持是定，

无上菩提得不难。

「童子！是故，菩萨摩诃萨应善巧知入三法忍谓知彼第一忍、第二忍、第三忍于是忍中应善巧知，复于其智亦善巧知。何以故？若菩萨摩诃萨于忍智中善巧知者，彼菩萨摩诃萨速得阿耨多罗三藐三菩提。是故，童子！菩萨摩诃萨若欲速求阿耨多罗三藐三菩提者，于此三忍法门应当受持；持已，为他广分别说，利益安乐无量众生、救济世间、利益安乐诸天及人。」

尔时，世尊为彼月光童子即以偈句颂此入三忍法门：

「于诸众生无违诤，口不宣说非益言，

常能安住饶益法，是则说名为初忍；

知一切法犹如幻，即于此相不取着，

能于智中增无减，是故名为初胜忍；

诸修多罗已修学，智与善说恒相应，

于佛无量智不疑，是则名为初胜忍；

若闻一切善说法，犹如佛说无有疑，

能信一切诸佛法，是则名为初胜忍。

于了义经常宣畅，如佛所说而演说，

若说我人及众生，即知方便为引接。

种种外道诸异见，菩萨于彼心无扰，

转于彼人深悲愍，是名第二胜忍相；

诸陀罗尼来现前，于总持门无疑惑，

所说语言皆真实，是名第二胜忍相；

假使四大相转变，所谓地、水、火、风等，

于佛菩提永不退，是名第二胜忍相。

世间所有诸工巧，菩萨悉能善修学，

不见更有胜己者，是名第三胜忍相；

奢摩他力得调伏，毗婆舍那山不动，

一切众生莫能欺，是名第三胜忍相；

所有言说常在定，行、住、坐、卧恒三昧，

三摩坚固到彼岸，是名第三胜忍相；

住于正定获神通，于多佛刹往说法，

智者神足势无减，是名第三胜忍相；

若修如是寂定时，诸余一切群生类，

不能知彼心分齐，是名第三胜忍相；

假使世界诸众生，一时作佛演说法，

是人悉能具领受，是名第三胜忍相；

东、西、南、北及四维、上、下二方亦如是，

于诸方中悉见佛，是名第三胜忍相；

悉能变现无量身，一切皆作真金色，

于无量刹往说法，是名第三胜忍相；

此佛世界诸阎浮，一切皆覩菩萨形，

诸天及人咸识知，是名第三胜忍相；

于诸佛法佛行处，导师所有诸威仪，

智者悉能善修学，是名第三胜忍相。

世界所有诸众生，悉来赞叹是菩萨，

菩萨于彼欣悦者，则于佛智未修学；

世界所有诸众生，骂詈、毁谤是菩萨，

于此若起瞋恨心，当知佛智未修学；

若得利养心不喜、于违失时无忧慼，

其心安住犹如山，是名第三胜忍相。

一名、随顺音声忍，二名、思惟随顺忍，

三名、修习无生忍，学此三忍得菩提。

若于如是三胜忍，菩萨其有能得者，

善逝见彼菩萨时，即授无上菩提记。

若有闻此授记莂，不思议数亿众生，

咸发无上菩提心：『我要当作人中尊。』

闻说如是授记音，即时大地六种动，

光明普照十方界，雨无量种胜妙花。

若于如是三胜忍，其有菩萨能得者，

悉不复见有生、死，于彼起、灭亦复然；

若于如是三种忍，菩萨其有能得者，

已老、今老悉不见，安住法中得如是。

菩萨了知种种法，体性空寂犹如幻，

是空亦复非生、灭，以诸法体空寂故。

若有众生来恭敬、礼拜、尊重、兴供养，

菩萨于彼无偏爱，深达世间体性故；

若有众生来打骂，菩萨于彼无嫌慢，

转于其人起悲心，为欲令其解脱故；

若加刀杖及瓦石，其心于彼无忿怒，

安住无我忍法中，菩萨不畏起瞋覆。

菩萨了知种种法，体性空寂犹如幻，

若能安住是法中，为诸人天所供养。

有人手执利刚刀，割截一一身支节，

心能忍受无恚恨，悲怜增广初不坏。

以刀屠脍支节时，菩萨即便生是念：

『汝若未得菩提处，愿我莫证于涅槃。』

如是忍力最无上，于无我忍安住故。

是诸菩萨大名称，无量那由劫修习，

复过是数如恒沙，犹未能得证菩提，

于尔所时修佛行，况复觉智何可说？

不可思议亿劫说，彼诸德号无穷尽，

于无我忍善安住，是大名称诸菩萨。

若欲能知菩提者，要当住于妙智聚；

若修诸佛所说忍，得胜菩提则不难。」

尔时，佛告月光童子言：「于过去广大久远无量无数不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛名无所有起如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。云何名为无所有起如来、应、正遍知？童子！是佛生时，上昇虚空高七多罗树，行于七步而作是言：『一切诸法悉无所有，一切诸法悉无所有。』其音遍满三千大千世界。是时地神展转相告至于梵世，而作是言：『是世界中有佛出世，号曰无所有起如来、应、正遍知，其初生时于虚空中行于七步而作是言：「一切诸法悉无所有。」』童子！以是因缘，其佛号曰无所有起。

「彼佛成正觉时，所有树木、丛林、药草皆出声言：『一切诸法悉无所有。』童子！时彼世界所出诸声皆亦说言：『一切诸法悉无所有。』

「童子！尔时无所有起如来所说法时，有一王子名思惟大悲，形貌端正，人所爱乐，心行调柔。童子！尔时，王子诣无所有起如来所，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。

「尔时，无所有起如来知彼思惟大悲王子深心所乐，即为说是一切诸法体性平等无戏论三昧。王子闻已得净信心，以家非家，出家为道，剃除须发，被服袈裟。既出家已，于此三昧读诵、受持、广为他人分别显示，以此善根于二十劫不堕恶道，一一劫中值二亿佛。过二十劫已得成佛道，号曰善思义如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。

「童子！汝当观此三昧有是威力，能令菩萨招致阿耨多罗三藐三菩提。

「童子！菩萨摩诃萨当安住深忍法中。云何菩萨摩诃萨能安住深忍？童子！菩萨摩诃萨应当如实观一切法犹如幻化、如梦、如野马、如响、如光影、如水中月、如虚空性，应如是知。童子！菩萨摩诃萨若如实观一切法如幻化、如梦、如野马、如响、如光影、如水中月、如虚空性者，是名菩萨摩诃萨安住深忍。若成就深忍，菩萨于染法不染、瞋法不瞋、痴法不痴。何以故？是菩萨不见于法，亦无所得不见染者、不见染事、不见染业；不见瞋者、不见瞋事、不见瞋业；不见痴者、不见痴事、不见痴业。

「菩萨摩诃萨于如是法悉无所见，亦无所得谓若染、若瞋、若痴，是菩萨以无所见故，即无所染、无瞋、无痴。

「是菩萨如实无染、无瞋、无痴、无颠倒心故，得名为定、名无戏论、名到彼岸、名为陆地、名到安隐、名到无畏、名为清凉、名为持戒、名为智者、名为慧者、名为福德、名为神足、名为忆念、名为持者、名黠慧者、名为去者、名惭愧者、名信义者、名头陀功德者、名不着女色者、名无染着者、名应供者、名漏尽者、名无烦恼自在者、名心解脱者、名慧解脱者、名调伏者、名曰大龙、名所作已办、名更无所作、名舍重担、名逮得己利、名尽诸有结、名依正教心善解脱、名到一切心自在岸、名为沙门、名婆罗门、名沐浴者、名已渡者、名明了者、名为闻者、名为佛子、名为释子、名除棘刺者、名度坑堑者、名拔毒箭者、名无热者、名无尘埃者、名为比丘无覆缠者、名为丈夫、名善丈夫、名胜丈夫、名大丈夫、名师子丈夫、名大龙丈夫、名牛王丈夫、名善调丈夫、名勇健丈夫、名荷负丈夫、名精进丈夫、名凶丈夫、名如花丈夫、名莲花丈夫、名分陀利丈夫、名调御丈夫、名月丈夫、名日丈夫、名作业丈夫、名两足中上、名尽智边、名多闻中胜、名已修梵行、名所作究竟、名一切恶不染。」

尔时，世尊说偈颂曰：

「劫尽灾坏时，世界蘯然空，

如前、后亦尔，喻诸法亦然；

观世间起作，悉住于水上，

如下、上亦尔，诸法亦复然；

如虚空无云，忽然起阴曀，

知从何所出，诸法亦复然；

如来涅槃后，思想覩佛形，

如初、后亦尔，诸法亦复然；

犹如水聚沫，暴流之所漂，

观之无坚实，诸法亦复然；

如天雨水上，各各有泡起，

随生寻散灭，诸法亦复然；

譬如春日中，晖光所焚炙，

阳焰状如水，诸法亦复然；

如湿芭蕉树，人折求其坚，

内、外不得实，诸法亦复然；

如幻作多身，谓男、女、象、马，

是相非真实，诸法亦复然；

譬如有童女，夜卧梦产子，

生欣、死忧慼，诸法亦复然；

如人梦行淫，寤已无所见，

愚爱终无得，诸法亦复然；

如净虚空月，影现于清池，

非月形入水，诸法亦复然；

如人自好憙，执镜照其面，

镜像不可得，诸法亦复然；

见野马如水，愚者欲趣饮，

无实可救渴，诸法亦复然；

如人在山谷，歌哭言笑响，

闻声不可得，诸法亦复然；

如牓教诸国，善、恶由之行，

非言教至彼，诸法亦复然；

如人饮酒醉，见地悉回转，

其实未曾动，诸法亦复然。

缘起法无有，无有更不有，

分别有、无者，是则苦不灭。

于有、无分别，净、不净诤论，

远离是二边，智者住中道。

观彼先际身，于身无身想，

若能如是知，即是无为性。

眼、耳、鼻无限，舌、身、意亦然，

于根分别者，圣道则无用。

于诸根无限，体顽空无记，

欲希涅槃乐，应修圣道业。

演说四念处，愚者身证慢，

身证则无慢，能离诸慢故；

演说于四禅，愚谓得禅行，

灭惑人无慢，慧观断慢故；

演说四真谛，愚者谓见谛，

见实则无慢，世尊如是说。

虽广读众经，恃多闻毁禁，

多闻非能救，破戒地狱苦；

自恃持戒慢，而不学多闻，

持戒报尽已，还复受诸苦；

多闻与持戒，二俱不自恃，

恃慢薄福人，由是起众苦。

慢为众苦本，诸导师所说，

有慢苦增长，离之则苦灭。

虽修世三昧，而不离我想，

其过还复起，犹如优垤迦。

若修彼无我，于中生欣乐，

是涅槃乐因，非感世间法。

如被众贼围，为命欲逃避，

无足不能走，便为贼所杀；

如是痴毁禁，欲出离世间，

无戒不堪去，为老、病、死杀。

如壮执刃贼，劫掠害诸方；

烦恼亦如是，害众生善根。

多人说阴空，不知阴无我，

若问阴有无，颦蹙瞋言对。

若知阴无我，闻骂心不瞋，

有或系属魔，悟空无忿怒。

如人患身痛，多年苦逼恼，

是病经时久，求医欲治疗。

是人数推访，便遇得良师，

医愍授好药，汝服则令差。

是人得妙药，不服病不愈，

非是医药咎，当知病者过。

于此法出家，读诵道品教，

行修不相应，何能得解脱？

诸法体性空，佛子观是事，

一切有悉空，外道空少分。

智不与愚竞，勇勐应舍离，

若骂不念报，愚法汝勿嫌；

智不愚往返，善知其性习，

虽复共相亲，后必成怨嫉；

智不与愚密，知其志不坚，

体性自破坏，凡愚则无友。

若问如法语，毁戒者不欣，

无因起瞋覆，当知是愚人。

愚者与愚合，如粪与粪和；

智智同一处，犹二醍醐合。

不观世间过、因果不信入、

于佛语无信，在世被离坏。

贫穷无财物，不活求出家；

我法出家已，衣钵极悭着。

彼近恶知识，毁破我禁戒，

不自观己行，其心无安住。

昼夜住非宜，作恶无有厌，

身心恒放逸，口常说麁鄙，

恒伺他愆过，觅便向人说，

自覆己瑕玼，深是愚痴相。

愚者贪嗜食，不能知节量，

因佛得饮食，都无反报心。

得上妙甘饍，不应于其法，

反为食所害，如象食泥藕。

种种上味馔，智者虽食之，

根寂静无贪，如法简择飡。

虽有聪智人，慰愚问从来，

于彼无亲恋，但起悲愍心。

智者恒利愚，愚反为衰损，

我见是过已，独处空如鹿。

智者见是过，不与愚共俱，

若与往来者，失天况菩提？

智者恒住悲、住慈与喜合，

常舍一切有，修定证菩提。

悟道除忧怖，见人老、死逼，

于彼起悲愍，发言合真义。

若人知佛法，离言说圣谛，

若闻是法者，得离食圣爱。

「童子！以是义故，欲得成就坚固行菩萨应如是学。何以故？童子！坚固行菩萨得阿耨多罗三藐三菩提则为不难，何况此三昧也？」

尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！如来、应、正遍知善能说此坚固之行，为入此三昧法善说、善建立一切菩萨所学，乃是一切如来行处，尚非声闻、辟支佛地，何况外道？

「世尊！我今当住是坚固行。何以故？我欲如佛所学我今欲学、我欲知彼阿耨多罗三藐三菩提故、我欲破坏于魔波旬及其眷属、我欲脱一切众生苦。唯愿如来及比丘僧并诸眷属明受我请，为悲愍我故。」

如来尔时及比丘僧默然许受月光童子明日请食，为护彼故。

时尔月光童子既蒙如来许受供已，欢喜踊跃，深自庆幸，即从坐起，偏袒右臂，顶礼佛足，右绕三匝辞退而去。

尔时，月光童子向王舍城还至家中，到已即于其夜严办种种无量无数胜味饮食。于王舍大城一切诸处悉悬缯綵、散种种花、竪幢幡盖、烧众名香、施诸帐幕，扫治街巷除却瓦砾，于四衢道洒令清净，散栴檀末、杂宝遍布，复散种种花、种种宝花，间错其地犹如彩画。又以无量种种庄严彫饰城巷，其城一切周遍已有优钵罗花、拘物陀花、钵头摩花、分陀利花于其家内纯以牛头栴檀用涂其宅，以种种庄严张诸宝帐，为佛、世尊设上味食。

是时，童子作如是等庄严城郭、街巷、舍宅，办诸供具，一夜之中悉备足已。至明清旦，与八十那由他菩萨，阿逸多菩萨以为上首，其名曰：观世音菩萨、大势至菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨、难胜菩萨、文殊师利童子菩萨、勇健军菩萨、妙臂菩萨、宝花菩萨、不虚现菩萨，如是等菩萨摩诃萨于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕，出王舍大城往如来所，更整衣服，头面作礼，右绕三匝白佛言：「世尊！食时既至，所设已办，愿垂临顾入王舍城，至我室内哀受我供。」

尔时，世尊于中前时着衣持钵，与大比丘满百千人，菩萨摩诃萨无量百千亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等无量百千而设供养，恭敬赞叹佛大威力、佛大神足、佛大变现、佛大威仪，放百千万亿那由他光、作百千种伎乐、雨种种天花为受月光童子供故入王舍城。

佛以久集无量善根，以右千辐轮足蹑城门阃，时现种种神变未曾有事：「诸佛、如来若入城时，法皆如是现其神变。汝今善听，当为汝说佛入城时所有神德。」

说偈颂曰：

「大仙入王城，轮足蹑门阃，

威力动大地，众生咸欢喜。

诸乏饮食者，远离饥渴患，

其身皆饱满，由佛履阃故；

聋、盲、瘖痖辈、贫穷、薄福等，

诸根悉全具，由佛履阃故；

阎罗界饿鬼，食脓、唾、屎、尿，

悉得天味食，由佛履阃故；

诸山及宝山，种种林、花、果，

曲躬悉回向，由佛履阃故；

大海城邑聚，地皆六种动，

不逼恼众生，由佛履阃故。

人、天、鸠槃等，欢喜住空中，

为佛持宝盖，发大菩提心；

诸音乐不击，自然出妙声，

众人皆欢喜，由佛履阃故。

百千万亿树，向佛具花果，

无量天住空，所设非人供；

百千诸牛王、兽王师子吼，

象、马悉归礼，由佛履阃故。

国中诸大王，见十力世尊，

导师胜妙色，欢喜而顶礼。

余人心喜赞，或散诸妙花，

合十指爪掌，称佛为大悲。

或散诸璎珞、金锁、璩臂印、

或散师子条，发大菩提心。

女人奉金鬘、又女散面花、

或解金璎珞、乳面手严具、

或有散金花、及诸严身具，

虽舍无一心，悕求诸佛道。

城人布妙衣、或复散顶珠、

及散众宝网，佛至城门故。

若人病苦逼，种种忧箭射，

一切咸具乐，导师威德故。

拘翅罗、鹦鹉、孔雀、频伽等，

诸鸟住空中，出和雅妙音。

众鸟心欢喜，出是妙音时，

能灭修行者，贪、瞋、痴烦恼。

无量亿众生，闻声得顺忍，

为圣授彼记，未来咸作佛。

见佛十力身，众生乐佛智：

『我云何得此，佛知欲授记？』

佛一一毛孔，放百千种光，

遍照诸佛刹，普眼入城故。

障蔽于日明、摩尼宝天火，

余光悉不现，佛入城门故。

百千莲花敷，出地千叶净，

十力尊蹈上，与众游城巷。

道路无秽污，纯以香泥涂；

遍城烧妙香，馨流甚可乐；

巷陌甚严丽，除去诸瓦砾，

十力功德故，具种种花香。

百千恶夜叉，见佛金色身，

起大悲愍意，净心归牟尼。

诸天宫悉空，皆共来观佛，

在空雨众花，佛入胜城时。

若人以散花，于人天师所，

佛上成花盖，庄严身端好。

人、天、修罗等，覩佛十力尊，

心欢喜踊跃，未曾有厌足。

右有百千梵、左帝释亦然，

无数天在空，恭敬三界尊。

时佛现变已，开示胜妙法，

百千众闻者，发大菩提心。

相好花为身，犹满虚空星，

佛处王御路，如净空圆月。

如净摩尼宝，离垢无瑕秽，

十方放光明；佛照刹亦然。

诸天众围绕，人尊入王城，

足履地如画，来入月光宅。

城郭悉庄严，百千亿幢幡，

栴檀涂其地，散花而庄严。

佛在道行时，发广悲愍心，

口出无量光，吐香而说法。

覩佛身生乐，得喜不思议：

『我等何时得，法王胜供养？』

无量人发心：『我明亦请佛。

怜愍救济者，久远难值遇。』

或巷城却敌，胜妙自庄严，

办具诸花璎，散佛为菩提；

或胜瞻波鬘，婆师目多伽；

或复散缯綵，发胜纯至心；

或在家心净，胜衣自庄严，

以缯綵诸花，散大比丘众，

优钵罗花等、复散妙金花、

种种摩尼宝、或散栴檀末。

现诸希有事，不可称计数，

佛入城门时，多人发道心。

无烦热见谛、善现、善见天、

阿迦尼离欲，一切来观佛；

密身及广果，百那由他众，

如摩尼光曜，悉来瞻仰尊；

净天子无数、及诸少净天、

无量净天子，悉来观大仙；

其少光天子、及无量光天、

光音天子等，咸共来观佛；

其梵辅天子、并及梵众天、

定藏大梵等，皆来观世尊；

他化天欢喜、化乐天善心、

兜率炎摩众、三十三天王、

四方四天王、财主毗楼勒、

恶眼提赖吒，故来礼敬佛。

大力夜叉王、及眷属净心、

并亲族在空，雨诸天妙花；

恒醉持鬘天，执种种花鬘，

并眷属心喜，供养胜丈夫；

百器足夜叉、并妻及眷属，

自击美音乐，供养于如来；

喜悦耽美歌，谓紧那罗王，

居在香山顶，踊跃悉来集；

婆稚睒婆利、罗睺、毗摩质、

并余大威德，而雨诸宝物；

过无量罗刹，多众而围绕，

各持诸妙花，恭敬而散佛；

阿耨大龙王，女善学音乐，

击百种妙声，诚心供养佛；

耨龙五百子，求广菩提智，

与亲属围绕，咸共无上尊；

阿波罗龙王，向佛而合掌，

持龙胜真珠，在空供养佛；

目真陀龙王，踊跃悉欢喜，

散诸妙宝果，净心而供养。

彼起胜敬心，念佛种种德，

诸亲属围绕，皆来赞叹佛。

难陀、跋难陀、德叉、黑瞿昙、

与眷属诣佛，屈膝礼善逝。

伊罗钵龙王，百眷属号泣，

忆念迦叶佛，厌恶此受生：

『我昔怀疑惑，坏小芛兰叶，

是故生难处，不能知佛法。

深厌此蛇身，愿速舍龙趣，

能知清凉法，道场所得者。』

余多千龙王、海龙摩那斯，

持上妙龙衣，来奉人中尊。

调达掷佛石，夜叉住空接，

其名金毗罗，恭敬在佛前。

阿吒夜叉城，空无大夜叉，

诫约悉令集，供养大仙尊。

灰毛针夜叉、阿吒婆可畏、

雪山、婆多山、驴夜叉归佛。

种种异类身，被服甚可畏；

多那由他鬼，持吉物奉佛；

食海金翅鸟、变形婆罗门，

宝冠自庄严，住空而礼佛。

阎浮所有城，一切大林天，

与城神俱来，供养世间解。

无量林天至、并诸树神等，

及一切河神，集诣法王所。

山峯、岩岭神、堆阜天亦至，

泉池、沼神等，共海神喜到。

天、人、修罗、鬼、迦楼、鸠槃等、

饿鬼、富单那，悉来供养佛。

诸天、修罗众，离慢咸供养，

见佛入王城，观之无厌足。

过修菩萨行，供养曾世尊，

彼作是净业，众生观无厌。

须弥、轮山等，及阎浮诸山，

不能为障蔽，诸佛照刹光。

此娑婆诸海、土地悉平正，

佛刹普皆遍，散众花悉满。

百千种光明，法王足下放，

地狱尽清凉，除苦获安乐。

十力为说法，天人得眼净，

无量百千众，于佛道决定。

无等等入城，现作是神变，

无量百千劫，佛说尚难尽。

如是胜德聚，牛王度彼岸，

一切德究竟，顶礼佛福田。」

尔时，世尊与诸比丘前后围绕往诣月光童子住处，坐所敷坐，诸比丘僧次第而坐。

尔时，月光童子知佛、菩萨比丘坐已，自手齎持多种美食所谓佉禅尼、蒲禅尼、梨呵那诸沙尼等又持浆饮，以百味食充足如来及以大众。既充足已，欢喜踊跃，深自庆遇。佛及大众饭食讫已，却钵澡手，以万亿价宝衣奉上如来；比丘众随上、中、下次第，各以上、中、下三衣次第施之。

尔时，月光童子于佛及僧施衣物已，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，住于佛前默念说偈而问世尊：

「菩萨智者行何行，常能解知诸法性？

云何能入所作业？惟愿导师为我说。

云何能得于宿命？云何不复处胞胎？

云何能得不坏众？何故而得无量辩？

无上定慧两足尊，如我所问愿记说，

知诸众生心所行，于一切法无有疑。

佛知一切法体性，离言语法以言说，

如师子吼摧野干，佛降异道亦如是。

知诸众生之所行，通达诸法到彼岸，

无碍智慧净境界，惟愿法王为我说。

知于过去、未来世，及今现在亦悉了，

三世无碍智堪能，是故我问释师子；

一切三世诸佛法，法王世尊悉能知，

于法体性善觉悟，是故我问大智海。

能离一切诸法过，已能断于心秽故，

剪除一切痴秽结，愿佛为说菩提行。

而佛所得诸法相，如所得相为我说；

我闻如是法相已，依所闻相行菩提。

众生行相多差别，我作何行能解入？

愿为我说入行法，我得闻已则能知。

一切诸法各差别，其体空寂性远离，

菩萨云何能现证？愿为我说是法母。

于一切法到彼岸，言说法句已修学，

己自无疑除他疑，为我显示佛菩萨。」

月灯三昧经卷第二