等无间缘
梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等，同等之义。前念与后念的心与心所之数，虽有增减，而各自之体用同等一样，并无一法而二体..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..
佛说菩萨内习六波罗蜜经
佛说菩萨内习六波罗蜜经后汉临淮沙门严佛调译佛言：「欲学菩萨道者，当从此始：一、数，二、随，三、止，四、观，五、还，六、净。」佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中..
惟日杂难经
惟日杂难经一卷吴月支优婆塞支谦译初受道遮利菩萨，遮利者为受行转上至阿惟越致，阿惟越致者为不复转心；次为菩夷菩萨，一为飞行菩萨；次为作佛菩萨，一名度士，亦为道人。菩萨行亦出十二门，断..
惟日杂难经
惟日杂难经一卷吴月支优婆塞支谦译初受道遮利菩萨，遮利者为受行转上至阿惟越致，阿惟越致者为不复转心；次为菩夷菩萨，一为飞行菩萨；次为作佛菩萨，一名度士，亦为道人。菩萨行亦出十二门，断..
提多迦
梵名Dhītika。又作提知迦、地底迦。意译作有愧。乃付法藏第五祖。为印度摩突罗国（一说摩迦陀国）人。依阿育王传卷六载，师从优波鞠多出家，二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第一羯磨时得..
提多迦
梵名Dhītika。又作提知迦、地底迦。意译作有愧。乃付法藏第五祖。为印度摩突罗国（一说摩迦陀国）人。依阿育王传卷六载，师从优波鞠多出家，二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第一羯磨时得..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人：「乃往过去无央数劫，加复越是不可计劫，尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人：「乃往过去无央数劫，加复越是不可计劫，尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上..
旃陀越国王经
（经名）Candrapati-sūtra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。儿生于冢中，母之半身不朽，三年饮乳。至六岁，佛度使出家，证阿罗汉果。乃以神通化其父王。..
旃陀越国王经
（经名）Candrapati-sūtra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。儿生于冢中，母之半身不朽，三年饮乳。至六岁，佛度使出家，证阿罗汉果。乃以神通化其父王。..
阿阇世王问五逆经
阿阇世王问五逆经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆伽婆在罗阅城灵鹫山，与大比丘众五百人俱。提婆达兜诣阿阇世王所，到已即就座坐；时王阿阇世，即从坐起，头面礼调达足，还就座坐。时王阿阇世白..
阿阇世王问五逆经
阿阇世王问五逆经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆伽婆在罗阅城灵鹫山，与大比丘众五百人俱。提婆达兜诣阿阇世王所，到已即就座坐；时王阿阇世，即从坐起，头面礼调达足，还就座坐。时王阿阇世白..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在象头山中，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在象头山中，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧..
宝授菩萨菩提行经
宝授菩萨菩提行经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除诸..
宝授菩萨菩提行经
宝授菩萨菩提行经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛住广严城大林楼阁中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，逮得己利尽诸有结，除诸..
文殊师利问菩提经
文殊师利问菩提经(一名伽耶山顶经)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛初得道，在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有..
文殊师利问菩提经
文殊师利问菩提经(一名伽耶山顶经)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛初得道，在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有..
处处经
全一卷。东汉安世高译于建和二年至建宁三年间（148～170）。收于大正藏第十七册。本经系以汇集佛教各方面之知识为主，属汉译经典中之初期译作。内容分为五十余项，间有介绍佛、菩萨、阿罗汉、辟..