橙子香蕉和姜黄可能防止白血病

忠曰：“椅子前承脚小几也。”大慧《正法眼藏》云：“法眼指凳子云：‘识得凳子，周匝有余。’云门云：‘识得凳子，天地悬殊。’天衣云：‘识得凳子，梌楠木做。’”《僧宝传·华严隆禅师传》云：“乘侍者曰：‘禅师亲见石门，如何却嗣广慧？’隆曰：‘我初见广慧，渠方欲剃发，使我擎橙子来。广慧曰：..

一如下是前不久在我们的心上莲花公益网上求助的白血病小女孩卿晞的妈妈，所分享的的一则病友的消息。这位病友叫王婷婷，四川人，她得的是M2型白血病，这是一种治愈率较低的白血病。当时找过我们心上莲花公益网求助，但因当时条件限制，无法及时提供相关资料，故暂时还没有上公益网。但当时上门核实的师..

可能你们很多人没听过“放牛”的故事。有一天，佛陀和弟子在森林里修习，他们在用午饭，一位农夫匆匆走过，见到佛陀便问：“请问你们有没有见到我的牛?”佛陀问：“甚么牛?”“我所有的牛之中有六只，早上跑掉了。我种植的三亩芝麻，今年又全给昆虫吃掉。我失去了我所有的东西。”佛陀回答：“亲爱的朋..

其一，有能力的情况下，要为孩子还下阴债，不要让孩子再背着阴债去轮回。原本投胎到你这里就是欠着阴债来的，再背到下一世，对孩子肯定是不好的。其二，功德回向。功德包括很多，对于婴灵孩子来说，缘主们多为孩子诵经，多放生，把这样的功德回向给孩子，对孩子肯定是有益的。其三，祈福。祈福并非是说..

助印经书，在佛弟子来讲是一件无上功德，其实印经是佛教广大佛法的一种方式，参与助印经书的佛弟子能够代表佛菩萨、高僧大德和古来先贤弘扬善道。把他们的般若智慧传播和流通，让更多的人接触到如海法藏，行善积德，福报巨大。但是，很多佛弟子根据自己的理解对于佛教日常助印或多或少有些疑问，其实助..

●讨论与分享有一次，我去拜访一位名为阿姜宛（Ajahn Wang）的禅师，他与一位比丘及两位沙弥住在山顶上。我没有遇见他，但是却感觉到，像这样生活的人，一定有其独到之处。当我终于见到他时，他很高兴。他已经知道，他知道有一位认真修行的人即将来到他的住处。他了解禅修比丘，他很高兴能遇见修行人。..

又到了葡萄大批上市的季节，看着水果店里肥嘟嘟娇艳艳的葡萄，忍不住就想吃上一大串！你知道吗？这么热的天儿，吃上一点葡萄，不仅美味，而且富含各种营养。下面就来说说葡萄那些事儿。葡萄浑身都是宝别看葡萄个头不大，营养却很丰富。除了果肉，连葡萄皮和葡萄籽也不容小觑。果肉：葡萄的果肉鲜美多汁..

研究者观察花样滑冰运动员训练发现，相同情况下，普通运动员喜欢练习已掌握动作，顶尖运动员更喜欢练习未掌握动作。选择，影响着结局。有些人过了30岁就死了，因为之后的岁月里全在模仿自己，机械地重复习惯之事。..

香蕉不能和什么一起吃？香蕉是很普通的一种水果，每天吃根香蕉不仅对健康有帮助，同时还能促进肠胃的消化。香蕉虽说是普通水果，但是也有饮食禁忌。1、芋头芋头中富含蛋白质、钙、磷、铁、钾、镁、钠、胡萝卜素、烟酸、维生素C、B族维生素、皂角甙等多种成分，所含的矿物质中，氟的含量较高，具有洁齿..

认知塌了，所谓的迷信，可能是超级科学！内容导读随着量子卫星上天，有关量子的事科普一下： 当代科技最前沿发现了什么？竟然颠覆人类世界观！我们的世界，因为几个最新的科学，全乱了！一、搅乱了世界的3项科学成果（一）、暗物质1怎么发现有暗物质？我们原来认识的宇宙的形态，是星球与星球之间通过..

这是举一个例子来说，譬如你种田，田地里面都种一些荆棘，『荆棘』是有刺的，人经过，植物有刺，你种的种子都是荆棘，它长出来就是这个东西。你种的种子是荆棘，『痴痴然』，还傻傻的想，要在那收到好的稻米，你又没拿稻子的种子去种，只是一直想要收成好的稻米，哪有这个道理？这个比喻就是跟他说，你..

编者按：2017年3月24日至3月30日，湖北黄梅五祖寺举行春季禅七，在为期七天的禅七法会中，僧俗两众精进坐禅，努力办道，法喜充满。本文内容为中国佛教协会副会长、五祖寺方丈正慈大和尚在禅七过程中为大家开示：禅堂就是一所学校坐禅开的是一个专卖店，产品就是行者、禅者、禅师。禅堂就是一所专科学校..

都说生命在于运动。可您是否发现：刚开始运动时，头几年是少生病了，体质也强壮了。可再往后，即便多锻炼，也没少进医院，特别是心脑血管疾病。这往往都是重运动轻食疗而导致的。很多中老年人每天花几小时运动，可饮食却随随便便。要知道，营养比运动重要得多！为什么呢？看完这篇文章，您就明白了。没..

佛教教旗是一位美国军官奥尔科特上校在1885年设计的。关于这位美国军官设计佛教旗帜的传奇故事，凤编下次给各位大侠讲述。奥尔科特上校设计的佛教教旗，由5种颜色组成，据说这是受佛陀成道时所放光明的启发。1954年，在缅甸仰光举行的世界佛教徒联谊会第三届会议上，正式通过这面旗帜为佛教教旗。1980..

咱们先来说一个医圣张仲景的故事：东汉末年，也就是1800年前，张仲景遇到时年20多岁的文学家王粲，出于职业习惯，张仲景望了望他，用专业中医词汇来讲，这叫望诊。谁知道这一望，竟诊出了20年后的病。▲医圣张仲景。张仲景告诉王粲说，你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，再过20年，你的眉毛就会脱..

现在人们习惯了随时随地买一瓶瓶装饮料解渴，很多人会在喝完饮料后留下饮料瓶日后反复使用。殊不知这些饮料瓶里大多含有一种叫做PET的塑料材质，用一次是安全的。如果因节俭或方便而重复使用，会严重危害健康，甚至有致癌危险。越来越多追求健康的时尚人群在懂得不同塑料容器的使用原则后，开始重新回..

问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些?帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业,临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里..

为什么突然变得容易生病、食欲不振？弯腰再起身感觉头昏目眩，甚至天旋地转的？一照镜子发现脸色苍白，头发也特别容易脱落，指甲上好多竖纹隆起？为什么总是吃药，慢性病还没见好，为什么浑身总是没劲儿、头晕、上不来气？这种种症状都指向一个问题：贫血。贫血是极为常见的疾病，尤其是吸收消化能力比..

一、哮喘：胡萝卜素研究人员日前发现，果蔬中的营养素可以有效预防慢性、退行性疾病的多种物质，其中对哮喘的治疗效果明显。女性食用大量西红柿、胡萝卜和绿叶蔬菜，罹患哮喘 的可能似乎更小。植物性食品中的抗氧化剂和特定营养物质，可能阻止或改善哮喘和其他过敏症状。胡萝卜、番茄汁和蔬菜中含有的..

这11种性格特质，过了度也可能变缺点修道者应时时观察自己： 表里是否如一 另一方面，假如行者被这些特质过度覆盖，也会变成缺失。例如： 性情平稳、说话温和的人，容易落入虚伪矫饰和不正直诚实的过失中。 积极且好奇心强的人，会容易放弃或怠失佛法修持。 有荣誉感且谨慎稳重的人，则容易落入无法抛..

打七到今天为止，已经是第九天了。如果功夫用得好的话，应该有些消息。这些天来，十方护法的护持，常住的操办，在这里，各位可以说是百事不关心，十指不沾水，菜来伸手，饭来张口，事事现成，般般如意。看得出来，大家用功的劲头都很足，能够珍惜这次机会。尽管中间走了几个人，但整体来说，无论是常住..

今天，我们来谈《奢摩他颂》中的这一句：“今言知者，不须知知，但知而已。”前面讲“以知知物”和“以知知知”是不对的。那么，现在讲的这个“知”，应该是怎么样才是对的呢？“不须知知”就是说，不需要去知知，不是能所对立下的那个知。“但知而已”是告诉我们，知知就是了知，了知就是能所对立的框..

放生有什么好处？我想通过放生使我子女孝顺，孩子学习进步，可以有立竿见影的效果吗？妙祥法师答：这个确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。（编者注：《梵网经》云故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。）放生得生，你放别人生，别人就放你的生；你救别人命，别人也救你的..

问:自古以来世人多说因果报应是真,如果因果报应是真,即是自作自受,而世人又不少问神托佛,或拜斗祈求元神壮旺,或求补运,或超拔亡灵等等,此等事依照因果报应而言可能生效否?(施水阁)李炳南答:种豆得豆,种瓜得瓜,确凿不虚,诚属自作自受。惟世人问神拜斗,祈求元神壮旺,或求补运皆是虚妄,无补实际。倘真心发..

因果是佛法的基本定律之一，佛教深信相信因果定律的正确性。但是现实之中，却有不少“好人无好报，恶人活逍遥”的情况出现，这让很多人疑惑：佛教的因果定律真的正确吗?其实在佛教中，因果的报应总计有三种：华报、果报、余报。华报是指“开花”，种了因之后先开花，就是看到一点影子、受到一点影响了..

第四个受益的地方，健康了。这个不用我说，你们看就知道了，不健康我能跑这么远？你们能看著这么精神老太太吗？我真健康了，愈来愈健康，一年比一年健康，精神一年比一年好。所以刚才有同修告诉我说，今天因为照相耽误点时间，可能讲三个半，我说够了。说如果听众要不允许怎么办？我说我解释，本老太太..

【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云：此缘总法奢摩他毗钵舍那，当知从何名为通达？从何名得？善男子！从初极喜地，名为通达。从第三发光地，乃名为得。善男子！初业菩萨，亦于是中，随学作意。虽未可叹；不应懈废。..

【烦恼因六种】 p1193瑜伽八卷四页云：烦恼因者：谓六种因。一、由所依故，二、由所缘故，三、由亲近故，四、由邪教故，五、由数习故，六、由作意故。由此六因，起诸烦恼。所依故者：谓由随眠、起诸烦恼。所缘故者：谓顺烦恼境种现前。亲近故者：谓由随学不善丈夫。邪教故者：谓由闻非正法。数习故者：..

【乐居闲寂】 p1309集异门论十七卷十三页云：云何名为乐居闲寂？答：诸空迥舍，皆名闲寂。若住此中，欢喜爱乐，不生愁思，心无厌怖；是故说为乐居闲寂。

【静虑定与无色定差别】 p1379瑜伽三十三卷十四页云：复次此中入静虑定时，其身相状，如处室中。入无色定时，其身相状，如处虚空。当知此中，由奢摩他相，安住上舍，勤修加行。