其一,有能力的情况下,要为孩子还下阴债,不要让孩子再背着阴债去轮回。原本投胎到你这里就是欠着阴债来的,再背到下一世,对孩子肯定是不好的。
其二,功德回向。功德包括很多,对于婴灵孩子来说,缘主们多为孩子诵经,多放生,把这样的功德回向给孩子,对孩子肯定是有益的。
其三,祈福。祈福并非是说非要找师傅,非要在什么特殊的日子去做,而是大家自己便可以做。日常在心中多为孩子祈福,多向神灵祈愿,保佑孩子能平安顺利的投胎。一个人的念力足够深,便一定会有作用的。
其一,有能力的情况下,要为孩子还下阴债,不要让孩子再背着阴债去轮回。原本投胎到你这里就是欠着阴债来的,再背到下一世,对孩子肯定是不好的。
其二,功德回向。功德包括很多,对于婴灵孩子来说,缘主们多为孩子诵经,多放生,把这样的功德回向给孩子,对孩子肯定是有益的。
其三,祈福。祈福并非是说非要找师傅,非要在什么特殊的日子去做,而是大家自己便可以做。日常在心中多为孩子祈福,多向神灵祈愿,保佑孩子能平安顺利的投胎。一个人的念力足够深,便一定会有作用的。
着相的读音是「zhuo xiang」。着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质,“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象,便是着相。通常我们面对着六尘境界时,不知不觉间就会着相,看到喜欢的东西就希望得..
如果能够离一切相,那个福报就大了,往生西方极乐世界去作佛、作菩萨;不但六道超越了,十法界也超越了,得真正的解脱。我们要明了这个道理,要深深体会到这些事实真相,“离一切相,即一切法”。怎么个离法?起心动念为众生去想,不要去想自己,这个念头就转过来了。我们凡夫念头不能断,总有念头起来,..
1、仁者,有这个想法,就已经着相了;2、勤读佛陀了义般若类知经典,比如金刚道经、楞严经、维摩诘居士经等等,体悟其真实义;3、不着相要从着相起,所谓烦恼即菩提,佛法不专离世间法,仁者三思。4、正如惠能师在坛经所说,直心是道场;愿仁者早证菩提真相,契入佛之智慧属海。打个比方:假如知你是个古..
当人进入中阴后,为他念佛,诵经也是有用的。据《中阴经》记载,中阴众生寿命七日,状如化自在天,如来以神力入中阴教化众生。《中阴经》是世尊开示的一部经教。世尊说“中阴身的众生寿命七日”,所以七七四十九天的中阴身众生,每隔七天就会再经历一次生死。中阴众生寿命七日,“状”就是中阴身众生的..
对中阴身开示: 各位亡灵菩萨们,不论您们在哪个法界、您们都明白、原来的肉团身只是一件衣服而己!不生不灭的灵才是真正的您们。一切众生无始劫来多生多世都曾互为父母儿女至亲骨肉、只是由于隔阴之迷而生生世世不能相认乃至相互计较相互伤害。从而相互受报轮回生死苦不堪言!就"如来藏"真实义而言、一切..
转依是瑜伽行派和法相唯识宗的解脱理论,概括了其依据唯识理论和三性学说而提出的全部修习目标。转,即转变、转化,有转舍与转得两义;依,谓依持,所依指染净法共同依持的阿梨耶识;转依,即转舍劣法之所依,而证得胜净法之所依。断除烦恼、所知二障,是转舍之法;证得涅、菩提二果,是转得之法。通俗地..
有人说:对此按照唯识宗的观点有色根、对境色等如果没有两个,则根如何转依?如云“于自之种子,识起彼显现,处者有二种,佛说彼彼等。”阿赖耶识中有所取能取的习气,从中显现外六外及内六处,成为生眼识之所依的内种子,所谓眼是能取,眼识中起现所取境色相,称为色,其余根也是如此。如是从显现侧面..
问:请问如何发三心——至诚心、深心、回向发愿心?答:这是往生极乐世界的先决前提,圆发三心即得往生。首先是“至诚心”,就是真诚的心。我们厌离娑婆,欣求极乐,要从真诚心里面发愿出来的,不能口里说愿往生,心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。“至诚心”实际上就是佛心的表达。..
释迦牟尼创建佛学至今,已经有二千五百多年的历史了。在历史的长河中,尽管佛学历经沧桑,累遭劫难。但佛学以她不可灭的生命力顽强地生长,照亮着众生解脱之路,普渡众生走向觉悟和自由。时值今天,国泰民安,社会文明不断进步,现代科学技术高度发展,在这种新的形势下佛学以其殊胜因缘大放光彩。如今..
问题:弟子故乡四川有一位外姓的姐姐,因为风湿性骨病变,手指和脚趾骨节严重变形,失去生活自理能力多年,痛苦折磨难以诉说。我很想帮助她,曾打电话给她,让她念佛,祈求阿弥陀佛救拔脱离苦海,可是她婉拒了,不愿意听受。师父,我很惭愧并忏悔,是我所学太浅薄,难以言表心中的感受。我该如何帮她树..
弟子:我们放生爱放带籽的鱼,因为一条相当于很多个生命。我们就让卖泥鳅的人去给我们找怀孕的鱼宽见法师:就这样放生吗?你知道,因为你这句话,有人就知道你就喜欢这种带籽的鱼,就会专门去捕这种鱼,无形中就形成了这种市场。这些鱼本来可以自然地生活,但是因为有人要放生,它们就被捕上来了,这是伤生还是放..
问题:弟子随身携带《金刚经》、《普贤行愿品》、《观音菩萨普门品》,不知该如何按时持诵为好,是同天三本通读轮流持诵,还是一部一部间隔开一段时间再轮流读诵为好?宽见法师:根据自身的情况,选一个不容易被打搅的时间段,心能静下来读诵经典比较好。到底是三部一起读,还是一部一部间隔一段时间读..
学佛要有智慧的观照。首先对于我们心理的状态,凡夫众生心散乱是正常的,凡夫众生是没有清净心的,所以你用正常的心态去看待它。凡夫众生没有清净心,有清净心的唯有佛,菩萨只有程度不同的清净心,绝对的清净唯佛。现在问题就是,在我们散乱的、妄念的心里面,一定要投下一个菩提种子,在黑暗的内心有..
弟子:如何修行能见到空性?空性是什么?怎么定义和描述?释宽见:呵呵,这好办,教你个办法:你上网,百度上一查,什么是空?你不要定义吗?不就有了嘛。这个其实并不重要。空是什么呢?要从定义上来讲,空其实就是:一切法皆缘起无自性,没有个固定、真实不变的自性,诸法因缘所生,究竟而无实体曰空。当然这样说很空洞..
问题:阿弥陀佛,师父好!弟子的婆母即将满八十高寿,家乡置办酒席、请客收礼的风气很盛行,婆母本人和我爱人及孩子计划着大办庆贺。人类的喜庆节日,就是畜生道众生的受难日,多少众生将被残杀分尸吃肉,我力劝不办酒席或者是请客吃素,可遭到大家坚决反对。弟子不知如何做才好,坚持己见又不能恒顺众..
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十八集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-38诸位朋友,大家下午好。我们早上提到了处事应该有的原则,就是要遵循道义,而不是遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助,所谓「得道者多助」;而只为了眼前的利益去做事的人,虽..
「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师「人间佛教」的精髓〉,引述包括先师李元松居士和笔者等人对印顺法师的「人间佛教」的商榷,认为:透过中、印各宗各派大乘佛典的引述和..
我们可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福吗?答案是肯定的。有三种方法。第一种:通过周围事物的变化来感知佛法讲虚空是一体的。既然是一体的,那么自己的吉凶祸福产生,周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因,就象手部发脓,会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理,吉凶祸福产生,必然会带动自己的..
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十九集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-39诸位朋友,大家下午好。我们刚刚提到了处事应该有哪些原则,就是要以道义为原则。处事当中应该用哪些态度去面对,我们刚刚也有提到「不求有功,但求无过」,一定时时刻刻要尽力去把事做好,..
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十一集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-31我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目,就是「行笃敬」,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当中最先的..
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十七集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-37诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到整个修身从六个方面著手,从「言忠信,行笃敬,惩忿,窒欲,迁善,改过」,六个方面去落实修身的功夫,刚好这六个教诲与释迦牟尼佛佛家的教诲完全相应,就是..
6、外出时记得关好门窗。臭氧、室外过敏原、尘灰等各种形式的大气污染都可能对你的肺部造成严重的危害。尤其是在春秋这样敏感的季节里,更是容易引起各类肺病的发生。因此,在外出时一定要记得关好门窗,避免空气中的污染物质进入室内,不但污染空气,还危及身体健康。如何保持居室好空气 八个妙招保你..
假如你饱受噩梦困扰,并因此失眠,适当改变日常习惯就可以减少噩梦的发生。《改善你的梦境》一书列出了几种方法,教你如何摆脱噩梦。如何逃离噩梦魔抓 教你八招轻松做到1. 不要怒气冲冲或者精神紧张地入睡,要给自己点时间冷静。2. 规律的睡眠会带来更美好的梦境,即使周末也要遵循平时作息时间。3.睡..
春季养生补充这五味甜味补脾肝属木,脾属土,土木相克,春天肝旺会伤及脾胃,影响脾胃的消化功能。化解的方法是多吃些甜味的饮食,补充人的脾胃之气。中医认为,脾胃是后天之本,是人气血的源头,只有脾胃旺了,才能延年益寿。因此,要多吃甜味食物,如大枣、山药、桂圆、地瓜、南瓜、柿饼和草莓等。吃..
幸福,是我们每个人所希望、所追求的目标,但是世界上,究竟有多少人,认为自己是很幸福快乐的人呢?由于每个人根性的不同,因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财,人生就很幸福。但是金钱使用不当,往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人,只知守住金钱的富有的穷人,他们..
辟谷术起于先秦 ,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例,如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山,喝溪水,不衣丝麻,不食五谷[1]..
核心提示:对大乘小乘问题,佛陀怎么看?请看佛在《法华经》中怎么说:【经典原文】十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。但以假名字,引导于众生,说佛智慧故。--《法华经》【经文解释】此段偈颂是佛对舍利弗尊者所说,十方佛土中:十方诸佛国土里,唯有一乘法,无二亦无三:只有一种的教..
辟谷容易复食难。如果说辟谷犹如无米之炊--难做,那复食就是大南门里种南瓜--难上加难。开个小玩笑哈,实际上真正有过辟谷经验的人,是会非常轻松的。但往往看这篇文章的人通常都是头次尝试辟谷者,此前并无任何经验,因此也会感觉到难受。但是如果你按照本文中的方法去操作,就可以非常轻松的完成,不..
很多人并不喜欢在家里做面包,他们认为自己做面包很麻烦,且很容易失败。可面包却是我最喜欢自己在家中制作的,第一个原因可能是比起那些甜腻的蛋糕来说,面包更适合我。第二个原因就是我认为自己在家里做面包非常有成就感,看着面包在烤箱中一点点的长大,我会觉得自己很了不起,做面包的这种感觉比我..
在家居士修行时的事项主要包括:皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法,等等。1、皈依三宝,确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处,更不皈依佛教以外的其他宗教与神庙,这是在家佛教徒的必要条件。2、其次是奉行五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多,但最重的就是..
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