齐豫苏诗丁合唱最难的《飞鸟与鱼》，空灵声音宛如天籁，神仙组合

佛只以一种声音来向各类众生宣说教法。维摩经说：佛以一音演说法，众生随类各得解。

地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向的意思。

人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。经云：得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

1、无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2、指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。..

（喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。

（名数）一、地狱趣Narakagati，二、饿鬼趣Preta，三、畜生趣Tiryagyoni，四、人趣Manuṣya，五、神仙趣Bṣi，六、天趣Deva，七、阿修罗趣Asura也。楞严经九曰：如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉，诸有为相，妄想受生，妄想随业。..

（名数）一、雪山王Himālaya-girrāja，山中具诸药草，能疗众病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhamādana-girirāja，此山中遍满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香遍熏一切也。三、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidharī，华云种种持，此..

圆妙的声音，即佛的声音。

宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被众生。

六根组合而成之身。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。

1、指佛的声音，佛的声音有五种清净的相，即正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2、指读经的声音。

（术语）天人与神仙也。理趣分述赞中曰：五趣之极曰天，人有神德曰仙。大日经疏二曰：天仙谓诸五通神仙。法华忏法曰：菩萨声闻缘觉众，及一切天仙。

齐豫为何一定要唱《今世》，原来这首歌是有意义的，吴青峰听完沉默了！齐豫为何一定要唱《今世》，原来这首歌是有意义的，吴青峰听了沉默了！

齐豫和周华健演唱的《天下有情人》，可谓经典之作，值得重温！齐豫和周华健演唱的《天下有情人》，可谓经典之作，值得重温！

齐豫深情演唱《梦田》，真正的时代金曲，经典金曲永不褪色！齐豫深情演唱《梦田》，真正的时代金曲，经典金曲永不褪色！

齐豫这首《乡间的小路》好听极了，儿时的经典回忆，百听不厌！齐豫这首《乡间的小路》好听极了，儿时的经典回忆，百听不厌！

梦幻荣华杨淑兰自己和家人，命有灾劫。虽有菩萨一再示梦，提醒她出家化厄，可是她半信半疑，以致家破人亡，流浪天涯。上人自述：杨淑兰是双城县三姓堂老杨家的人，她第三哥在军队里当排长，管几百人。他在三江省驻防时，杨淑兰就到他家里住，三江省离她家大约有一千多里路。她本来是要出家，因为她作梦..

茫茫宇宙，广阔得难以想象，大到几乎一切都有可能。单就银河系而言，太阳只是银河系1500亿颗恒星中的一颗，地球只是太阳系中众多小星球中的一颗，人类至今还没有能力登到别的行星上去看一看到底有没有生命存在，而银河系1500亿颗恒星的每一颗周围几乎都有行星和卫星存在，所以我们几乎可以肯定地说，地..

真人始出于庄子，在《庄子大宗师》内有详细地描述，是庄子塑造的重要的理想人格。仙人则是道教神仙信仰的对象。 那么为什么要以葛洪 的《抱朴子内篇》来阐述仙人形象呢？因为在葛洪以前，道教神仙长生思想虽然已经发生，但缺乏理论性，两汉道教哲学对此没有系统看论证。葛洪在道教哲学史上第一个对神仙..

我们分享一下什么是佛教禅宗的智慧，以及这种智慧对我们高层管理人员有什么作用。据统计，美国现在每天有1500多万人禅修。在日本、东南亚等地方，禅宗对社会精英人士的影响也非常大，像乔布斯，就是一个资深禅修者，日本的稻盛和夫，松下幸之助，包括我们国内的马云、陈峰等等，他们都是禅修者。为什么..

一般人很难想像,内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静,禅定的功夫越深,寿命也就越长。例如〈阿毗昙论〉上说,靠行善的力量所上升的天,叫做“欲界天”,欲界天有六层:1、四天王天——以人间五十年为一昼夜,寿命五百岁。2、忉利天——以人间一百年为一昼夜,寿命一千岁。3、夜摩天——以人间二..

你要是心改变了，外表就改变了，声音也改变了，业报也改变了，待人处事的方法、给人家的感觉通通改变了；就像释迦牟尼佛一样，他的内心是圆满的菩提心，他外表庄不庄严？我们不要说庄严，跪着拜他，没有人会对释迦牟尼佛起欲望，只有起一个恭敬赞叹的心，没有人会去恨释迦牟尼佛的，为什么？因为释迦牟..

问：如何对待念佛时耳中传来的其他声音？大安法师答：首先，念佛是什么？念佛是修心法，是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念，都摄六根就是说六根不要到外面去跑，要摄到一精明，阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的，是念我们的自性的，反闻闻自性的，不是去闻外面的。外面的声音你不要去听，任何..

【老麤重】 p0621杂集论十卷十三页云：老麤重者：谓大种衰变所起不随转性。

【劫初有情】 p0705 瑜伽二卷十三页云：如是器世间成已有诸有情、从极净光天众同分没，来生此中。余如前说。此皆由彼感劫初业。此业第一最胜微妙欲界所摄。唯于此时，此业感果。非于余时。尔时有情、名劫初者。又彼有色、从意所生。如是一切、如经广说。彼于尔时，未有家宅及诸聚落。一切大地，面皆平..

“外种”之对称。法相宗以第八阿赖耶识中所含藏有漏无漏一切之种子为内种。此种子能生现行，即色心万象本源之真种子。 p1238

梵语devarsi。泛指天人与神仙。据理趣分述赞卷中谓，五趣之极，称为天；人而有神德者，称为仙。 p1336

指计执“声为常住”之主张。又称声常住论、声论师。为印度哲学之一派系，主张观念之恒常性，而计执声之常住；谓声音为宇宙“实在”（reality）之存在，而吾人之语言，系由宇宙实在之声音而发显者，并非人为性之符号。此说本起源于梵书时代之祈祷，即祈祷有力量左右（支配）神之作用，因而构成祈祷之语..

指初地至七地之菩萨阶位。于菩萨各种修行阶段中，初地以上，至第七地之菩萨，虽已证得真如，犹须加行用功，故称功用地；而八地以上之菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称无功用地。成唯识论卷九（大三一·五三中）：“八地以上，纯无漏道，任运起故，三界烦恼，永不现行。” p1564 ..

（名数）金银铜铁四种之转轮王也。