元音老人答：明心见性的时候，会展现图像吗？

（图像）一丈六尺之佛像，化身之形。观无量寿经曰：一丈六像在池水上。

Dazheng Xinxiu Dazangjing《大正藏》全称《大正新修大藏经》。日本大正13年（1924）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册（内图像12册，总目录3册），共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏..

（图像）三十三观音之一。为乘云飞行之像。

（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。

（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？

[出瑜伽师地论]一外光明谓日月星光及火珠灯炬等光。皆能破除昏暗。是名外光明。二法光明谓随其所闻之法。观察修习。皆依法则。因此明心见性。破除愚痴之暗显发本觉妙明。是名法光明。三身光明谓诸佛菩萨二乘及诸天等。身皆有光。亦能破暗。是名身光明。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也。)..

静坐修禅。禅者，梵语禅那的简称，华译为静虑，即止息妄念以便明心见性的一种修行方法。六祖惠能大师说：外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

圆通的见解。见解圆通的人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。宗门行人，重在明心见性，而教下行人，即重在大开圆解。

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

但可以空寂为自体，勿认色身;以灵知为自心，勿认妄念。我们要晓得，这色身、这肉体、这躯壳不是我们自己。我们真正的本体，是即空而即寂，就是不动不摇、不来不去、不生不灭这样一个东西，而不是这个躯壳。这个躯壳是慢慢变化的，由少而老，由老而死。不要认这肉身，肉身就是色体，这色体不是自己。千..

著名歌手刘雨潼：素食带给我们更纯净更和平的世界2019年佛诞节即将到来，凤凰网佛教频道特别策划了“佛诞吃素积福报”活动，面向全球发出“佛诞吃素”的倡议。倡议发出后，著名歌手、音乐人刘雨潼成为“佛诞吃素积福报”的参与者，“相信素食将带给我们一个更纯净更和平的世界！”这是刘雨潼的参与宣言..

唐朝裴休宰相的儿子裴文德，年纪轻轻就已经做到翰林学士的官职，可谓少年得志。但是裴休宰相并不希望儿子这么早就飞黄腾达，而要他到寺院里学习丛林的生活教育。方丈大和尚明白裴休宰相做父亲的苦心，等到裴文德来到寺院，便指派他做砍柴挑水的粗活。过去的寺院大部份都建在山上，要把水一担一担地从山..

当你知道“信愿行”，但以为“行”是要靠自己努力修行才能往生的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿行”，但不知更准确的含义是“信愿持名”的时候，你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但不知持名最保险甚至特指口称南无阿弥陀佛的时候， 你离往生还差的很远!当你知道“信愿持名”，但还..

佛教中有“正法、像法、末法”：为“正法时期、像法时期、末法时期”的略称。又称“正像末三时”或“三时”。亦即将佛法住世之时期划分为正法、像法及末法三个时期。如果将历代佛法的施行，分为教(教义)、行(实践)、证(开悟)三方面来衡量，则正法时期即指教、行、证具现的时期。像法时期是虽无得证者，..

斋戒不同于一般的戒肉，而是要和出家人一样持斋。就是首先要过午不食，其次是不荤食。荤食不仅仅是指吃肉，还包括五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等，另外酒也是荤食里面的，也不可以喝。不适宜守斋戒的人：1、在旅途中可以暂时停止守斋。2、孕妇及权喂哺婴儿的母亲都可以不守斋戒。3、月事来潮和..

达真堪布:轮回有没有结束的时候？ 针对一个众生来说有结束的时候，通过修行能了脱生死。针对一切众生来说没有结束的时候，因为轮回是无始无终的。

◎陈亦新：什么是明心见性？●雪漠：明心就是明白你的本元心、真心。我在《光明大手印：实修顿入》察真妄一篇中间，专门讲过这一点。明白真心是第一步，然后是守住真心，不要让真心动摇，把那种觉悟慢慢地扩大，直至充满你生命的每一个时空。也许，刚开始你能忆持一刹那，渐渐就会延长。到后来的时候，..

最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。..

问：我们念佛时没有杂念，不念时还有杂念。这是工夫不到家，那么继续念佛，能否达到不念时也不起杂念呢?大安法师答：你怎么知道你念佛的时候就没有杂念呢?你念佛的时候还是有杂念的，我们是心意识在念佛，我们的行蕴，念念迁流，只不过是比较微细，旋转得很快，我们意识不到而已。我们整个的都是在杂念..

问：临终的时候，阿弥陀佛来接引的时候，现的是什么样的相?是否就是自己平时供奉的佛像的样子?答：对这一点，我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛是没有相的，法身无相。那么由法身所现的相，他是随众生的心识来现的，一切唯心造。对菩萨种性的，阿弥陀佛现的是佛像，如果对于小乘声闻..

“因吾不了知，死时舍一切”：因为我之前不了知，面对死亡的时候一切都要舍去。“舍一切”是什么意思?就是寿命无常三根本的最后一个：死亡的时候，除了自己所修的这些善根与福德，谁都无法利益你。我不知道死亡的时候，统统都要舍弃，谁也不能利益我，谁也不能帮助我……面对死亡的时候，只能自己一个..

年龄对一个人来说，可以是一种负担，也可以是一种财富。心态平和了，工作的热情又重新回来了。我的人生，应该说没有被命运和机遇特别垂青过，每一步，都是自己踏踏实实走下来的。我特别感谢母亲，是她在那些关键的时刻解开了我的心结，告诉我人生的方向应该把握在自己的手里。如果到了50岁、60岁，又有..

佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为看山仍是山，看水仍是水，这也正是人们对于生活的一种返璞..

当一个人选择太多时，也容易给自己设置退路，往往不会拼尽全力。当选择有限时，反而不容易纠结，一旦做了决定就全力以赴去完成。有时候的孤注一掷，也往往更能激发一个人前所未有的潜能。当没得选择时，也不太容易受到外界的牵制和影响，也比平常少了许多纠结和顾虑，反而牢牢抓住了机遇。..

征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。慧律法师有舍有得，舍一得万，一粒种子种入土中，每个成年人，都会经历这样的至暗时刻。或是迷茫焦虑的状态，或充斥负能量的内心，又或者无数个想放弃的深夜。有人喜欢待在车里静静，有人喜欢做饭排解，有人去运动，看书可我想说：若是真..

在晚清的历史上，胡雪岩是家喻户晓的名字。他的成功有很多原因，但他肯给予别人帮助的精神也确实令人尊敬。一名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转。为了救急，他主动上门，开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。胡雪岩不敢怠慢，经调查属实后，立刻急调了大量现银，给出正常的市场价来收购对方的产业。..

妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。不会动，不烦它了，不讨厌它痛苦的时候你就让它痛苦，流泪的时候让它流泪，你就发现流泪的那个背后的背景其实是没有流泪的。就像那个人他想自杀一样，这个时候他发现..

修炼的人修什么？修的就是自己的元气。而一般人是没有这个本事的，一般人只能补充后天之气，补充气血。修炼的人不仅能补气血，更能修补元气。当他的气血和元气达到一定水平的时候，他的气化能力，也就是分解那些平时分解不了的有毒细胞的能力会大大增加，一旦达到了这个点，体内的毒素就会被气化分解，..

名叫莫拉的这位老妇人嗜书如命。她认真地对我说：世界上所有的一切都在书里。世界上没有的一切也在书里，把宇宙放在书里还有富余。我说。她笑了，点点头表示同意，又说：我收藏了四千多本书，每天晚上必须用眼扫一遍，才肯关灯睡觉。她真有趣。我说：书，有时候不需要读，摸一摸就很美，很满足了。她大..

辛酸苦涩，心灰意冷，都是人生常态。无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。越是难熬，就越要靠自己撑过去。成年人的世界，是一汪苦海，你我都身处其中，悲欢皆需自渡。..