《执身次序偈》解读

慎　言

佛陀建立僧团之后，一直注重对比丘弟子自身威仪的要求，规定比丘弟子不仅要具足佛门基本的行住坐卧四威仪，而且还要具足三千威仪、八万细行等众多的威仪。对于比丘僧应当具足的威仪，许多经文中不仅有详细地解说，而且为了方便比丘的持诵和遵守，古代高僧还创作了众多的关于威仪的偈颂。《执身次序偈》即是其中之一，偈云：

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸。

威仪动静常如此，不枉空门做比丘。

偈颂篇名中的执身，即去除修行者身上的种种不良习气，使自己身得自由，心有皈依之处。古代高僧在行、住、坐、卧四威仪中，特别将这首《执身次序偈》收入其中，足以彰显本偈对规范僧众威仪的重要性。这首偈颂重点讲述了出家人在唱诵梵呗、诵经绕佛、站立合掌、缓慢行走时应当具有的威仪。一个出家人只有威仪具足，才能外现庄严之身，内具修学佛法的涵养，从而能够更好地摄受大众，弘法利生。

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。这两句偈颂是对比丘诵经行道时应当具足威仪的论述。这两句特指出家人在早晚课诵和法会活动中应当注重的威仪。举佛音声慢水流，指僧众在参加二时课诵或其他法会唱诵诸佛菩萨赞偈，或者讽诵经文时，要掌握音调的轻重缓急，抑扬顿挫，要像平缓流动的水一样，不缓不急，清净悦耳，人所乐闻。《观世音菩萨普门品》云：妙音观世音，梵音海潮音。胜彼世间音，是故需常念。僧人唱诵诸佛菩萨赞偈，称为梵音。所谓梵音，即佛菩萨的音声，这是一种清净微妙之音声。据《大智度论》云：佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一、甚深如雷，二、清彻远播，闻而悦乐，三、入心敬爱，四、谛了易解，五、听者无厌。《华严经》云：演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。诸佛音声有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。经文中将梵音比喻为海潮音，是说佛菩萨应时适机而说法的声音。这种音声微妙和雅，如海潮之音。如《大宝积经菩萨藏会》云：如来语者易解了语，易明识语，不高大语，海潮音语，云雷音语，佛意深微。一切种妙成就语。唐窥基《法华经玄赞》卷十云：犹如海潮，必定应时，能灭诸苦。

诵经行道雁行游，是说僧众在经行或绕佛时应当具足的威仪。本句是说，僧众在经行或绕佛时，要向空中飞行的大雁一样，依次成行，排着整齐划一的队伍，使人看起来威严有序。

经行和绕佛是佛门中重要的修行方法。经行就是在一定的处所缓慢地往返步行。经行不仅是为了防止睡眠，也是为了养身疗病。比丘经行有诸多利益，如《四分律》卷五十九谓经行有五利：一、堪远行，二、能思惟，三、少病，四、消食，五、得定久住。经行并非无所事事地来回往返步行，而是在经行过程中要诵经或念佛。经行的处所与课诵地点有所不同，《三千威仪经》云：有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。

绕佛也称为右绕，即右绕佛像或佛塔，以表示对诸佛菩萨的恭敬虔诚之意。按照印度民间风俗，常以右方为尊，表恭敬爱慕之意。佛教沿袭了这一习俗，将右绕佛像作为表示恭敬的方式。如《释氏要览》云：绕佛亦云旋绕，此方称行道归敬至也，唯佛法右绕。释迦牟尼佛创立佛教以来，主张佛教应当尊重印度民俗，以右为上。印度的佛弟子在佛前经行时，便遵从佛说，以右绕为准。右绕佛像还有一个目的，如《三千威仪经》云：旋绕有五事。一低头视地，二不得蹈虫，三不得左右视，四不得唾地，五不得与人语话。绕佛不但有驱除睡魔，养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油两句偈颂，指僧众在站立合掌时的如法庄严。僧众合掌的时候，双手当胸如捧水之状；站立时屹然不动，稳如泰山，即便在头顶上放上一碗油也不会滑落。合掌，又称合十，其形状是两手当胸、十指相合，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合十为礼，以示敬意。合掌对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合掌的动作不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。合掌可以让我们平和、安定、集中注意力。立身是指站立诵经或观想。佛教四威仪中称比丘当站如松，即比丘站立时应当像松树一样地安稳，并且心存正念。如此方能彰显威仪之相。不可扭动身体，更不可左顾右盼，不然会使人显得轻浮，有失威仪。瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸。这两句偈颂是对僧众外出行脚的威仪要求。

瞻前顾后轻移步，是指僧众在外出乞食或弘法需要外出行脚时，要随众而行，而且还在行走时要顾全大局，瞻前顾后，轻轻移步，以保持团队的整齐。切不可我行我素，任性而为。因为，僧团是一个和合的团队，需要有一定的规矩来约束大众的言行。如果每个人都以自我为中心，僧团就会像一盘散沙，无从管理。左右癹旋半展眸一句，是指在行走过程中，确有必要看周围事物时，也只是左右轻轻回视，以眼角的余光去扫视一下即可，而不是随意转动头脑左顾右盼或者驻足观望。这样威仪动静庄重的形象，不仅显示了出家人的威仪庄严，而且还彰显了出家人的深厚内涵。

威仪动静常如此，不枉空门做比丘两句，是对以上颂文的总结。前面几句颂文对比丘在唱诵梵呗、经行绕佛、合掌站立、随众行脚等方面的威仪作了要求和论述之后，最后这两句颂词则指出，一个比丘在平常的修学生活，弘扬佛法过程中，如果能够在身语意等方面依照颂词所说去做，就会成为一个非常如理如法的优秀比丘。若能如此，也就不枉费自己舍亲割爱，出家一场。

本偈通俗易懂，朗朗上口，易于背诵。比丘僧若能以此规范自己的言行，则必将成为受人尊重的人天师表。在家信众若能依偈行事，则可成为受四众弟子敬仰的再世维摩诘。

摘自《普觉》