婆苏盘豆尊者,俗称 世亲菩萨。 古印度罗阅城人,姓毗舍。旧译作天亲,乃世人亲近供养之意。为 无著菩萨之同母弟,被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。

尊者父光盖,母严一,家富无子,父母乃祷 佛塔求子,一夕,母梦吞明暗二珠,觉而有孕,后一月果产一子,即尊者。年十五,礼 光度罗汉出家,感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事闍夜多之前,常一食不卧,六时礼佛,清静无欲,为众所归。

闍夜多欲度之,乃对众云:“我不求道,亦不颠倒;我不礼佛,亦不轻慢;我不长坐,亦不懈怠;我不一食,亦不杂食;我不知足,亦不贪欲。心无所希,名之曰道。”他闻其说,遂发 无漏智,后继闍夜多衣钵,宣通佛经,广化众生,行化至后那提国时,付法予摩奴罗, 跏趺而逝。

又据考证,世亲有同名之二人,即著《 俱舍论》之世亲和无著之弟世亲。之所以将二人 混同,系因真谛所译之《婆薮盘豆法师传》之载,以二人为一人。
婆苏盘豆,又作婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头、婆修盘头。
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许方勇解读《了凡四训》(五一)
曰:“一念不正即是,不待犯也”袁了凡跟王阳明讲的是一样一样的。一念不正,就是恶念。不待犯也,不一定你非要做出来。王阳明说的很清楚,“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处即是行”。我讲《传习录》的时候、在线下讲课的时候、在讲《知行合一》的时候都会讲到王阳明的这句话,你的每一个起..
2个月前
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色蕴的解读
‘色’是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空’。 此语原为玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云(大正8848c)︰‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。’此谓‘色’是因缘所生之法,无定实之自性。无定实之自..
2个月前
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许方勇解读《了凡四训》(五十)
原文:譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪。倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也。此又一说也。原文:譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一..
2个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四五)
原文:何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌,世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。阴阳,凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。做好事,巴不得全..
3个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四六)
孔子说,鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?任何一个时代都是有钱人少,没钱人多。孔子说,如果你的这个行为让大家有了一个认识,把人赎回来领取奖金就是不廉,不够廉洁,这个人是有所图,这点小钱都不放过,以后谁还敢做呢?因为毕竟有钱人少,大多数人是没钱的。子贡千金,你拿十金把人..
3个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四七)
袁了凡的要求是很高的,善和恶全在于“心”。这个心就是良知的光明程度。如果你不致良知,你的善可能就是恶。现行虽善,其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也,刚才举的例子就很好能说明啊。原文:然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈..
3个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四八)
故善者为正,恶者为偏,人皆知之。其以善心行恶事者,正中偏也;以恶心而行善事者,偏中正也。不可不知也,这个讲的是不对的,善心不会行恶事,恶心也行不了善事。知行合一就是,如果这些饥民来抢你家的粮食,你内心如果良知光明,知行合一把这个事情给平息掉,这就是对的,这就是在积福报,你可能做的..
3个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四九)
原文:昔有某氏女入寺,欲施而无财,止有钱二文,捐而与之,主席者亲为忏悔。及后入宫富贵,携数千金入寺舍之,主僧惟令其徒回向而已。因问曰:“吾前施钱二文,师亲为忏悔,今施数千金,而师不回向,何也?”曰:“前者物虽薄,而施心甚真,非老僧亲忏,不足报德;今物虽厚,而施心不若前日之切,令人..
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