不是说友直，友谅，友多闻三者并列同等重要，而是指友直最为重要。若无法找到友直之人，则退而求其次选择友谅；若友谅亦不可得，则再退而求其次选择友多闻。大家理解了吗？即友直优于友谅，友谅优于友多闻。
那么友直是什么意思？我相信一直听课的同学大部分应该都懂。“直心即道场”，“心平何劳持戒，行直何用修禅？”（出自《六祖坛经》）“直心即道场”，直心就是佛。那么友直是什么意思？就是这个人内在清净、平和、中和、谦和、如如不动。
所以友直并非指心直口快，很多人误解孔子所说的做朋友要做友直的人，以为友直就是直言直语、心直口快，看到什么不对就要指出来，不管什么场合、什么状态、什么境遇，也不管对方的感受，只管去指正或指出错误，哪怕让对方下不来台，认为这叫友直，这是错误的！
友直的“直”，指的是“直心”，而直心就是佛，直心就是圣人，直心即道场。这个直心是什么意思？就是诚意；这个直心是什么意思？就是良知光明；这个直心是什么意思？就是如如不动、此心不动，就是本自清净。
所以，孔子让你交的第一类朋友要求很高，是帮你交圣人。就是孔子所说的第一类对你有帮助的朋友，是圣人、是开悟者，是活泼、快乐、一直喜悦、一直和平、一直清净的人，这叫益友。
比如我们中行书院的同学，你要交的第一类朋友，他是会格物致知的。真正的朋友，是当他不高兴或者你做的事情让他不高兴了，他会格物致知，这也是最重要的朋友。所以，从这个地方来看，李霁岩不是直友。直友不是面攻其非，直友不是当面指责他的错，直友是自己时刻保持清净，这叫友直，这是最高的境界。
如果你做不到，你说你找不到这种朋友，就退而求其次，找个友谅的朋友。
这个“谅”，我们说原谅，但在古文当中表示诚信、诚实。所以退而求其次，你找一个讲诚信的朋友。我们都说“仁义礼智信”，这个概念意味着友直是找一个活在道中的朋友；如果你找不到一个活在道中的朋友，就退而求其次，找一个活在德中的朋友，这叫道和德，也就是对我帮助最大的朋友是活在道中的朋友，活在道中的朋友就是活在直中的朋友，就是他本自清净的朋友。
如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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那么友直是什么意思？我相信一直听课的同学大部分应该都懂。“直心即道场”，“心平何劳持戒，行直何用修禅？”（出自《六祖坛经》）“直心即道场”，直心就是佛。那么友直是什么意思？就是这个人内在清净、平和、中和、谦和、如如不动。
所以友直并非指心直口快，很多人误解孔子所说的做朋友要做友直的人，以为友直就是直言直语、心直口快，看到什么不对就要指出来，不管什么场合、什么状态、什么境遇，也不管对方的感受，只管去指正或指出错误，哪怕让对方下不来台，认为这叫友直，这是错误的！
友直的“直”，指的是“直心”，而直心就是佛，直心就是圣人，直心即道场。这个直心是什么意思？就是诚意；这个直心是什么意思？就是良知光明；这个直心是什么意思？就是如如不动、此心不动，就是本自清净。
所以，孔子让你交的第一类朋友要求很高，是帮你交圣人。就是孔子所说的第一类对你有帮助的朋友，是圣人、是开悟者，是活泼、快乐、一直喜悦、一直和平、一直清净的人，这叫益友。
比如我们中行书院的同学，你要交的第一类朋友，他是会格物致知的。真正的朋友，是当他不高兴或者你做的事情让他不高兴了，他会格物致知，这也是最重要的朋友。所以，从这个地方来看，李霁岩不是直友。直友不是面攻其非，直友不是当面指责他的错，直友是自己时刻保持清净，这叫友直，这是最高的境界。
如果你做不到，你说你找不到这种朋友，就退而求其次，找个友谅的朋友。
这个“谅”，我们说原谅，但在古文当中表示诚信、诚实。所以退而求其次，你找一个讲诚信的朋友。我们都说“仁义礼智信”，这个概念意味着友直是找一个活在道中的朋友；如果你找不到一个活在道中的朋友，就退而求其次，找一个活在德中的朋友，这叫道和德，也就是对我帮助最大的朋友是活在道中的朋友，活在道中的朋友就是活在直中的朋友，就是他本自清净的朋友。
如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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友直的“直”，指的是“直心”，而直心就是佛，直心就是圣人，直心即道场。这个直心是什么意思？就是诚意；这个直心是什么意思？就是良知光明；这个直心是什么意思？就是如如不动、此心不动，就是本自清净。
所以，孔子让你交的第一类朋友要求很高，是帮你交圣人。就是孔子所说的第一类对你有帮助的朋友，是圣人、是开悟者，是活泼、快乐、一直喜悦、一直和平、一直清净的人，这叫益友。
比如我们中行书院的同学，你要交的第一类朋友，他是会格物致知的。真正的朋友，是当他不高兴或者你做的事情让他不高兴了，他会格物致知，这也是最重要的朋友。所以，从这个地方来看，李霁岩不是直友。直友不是面攻其非，直友不是当面指责他的错，直友是自己时刻保持清净，这叫友直，这是最高的境界。
如果你做不到，你说你找不到这种朋友，就退而求其次，找个友谅的朋友。
这个“谅”，我们说原谅，但在古文当中表示诚信、诚实。所以退而求其次，你找一个讲诚信的朋友。我们都说“仁义礼智信”，这个概念意味着友直是找一个活在道中的朋友；如果你找不到一个活在道中的朋友，就退而求其次，找一个活在德中的朋友，这叫道和德，也就是对我帮助最大的朋友是活在道中的朋友，活在道中的朋友就是活在直中的朋友，就是他本自清净的朋友。
如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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友直的“直”，指的是“直心”，而直心就是佛，直心就是圣人，直心即道场。这个直心是什么意思？就是诚意；这个直心是什么意思？就是良知光明；这个直心是什么意思？就是如如不动、此心不动，就是本自清净。
所以，孔子让你交的第一类朋友要求很高，是帮你交圣人。就是孔子所说的第一类对你有帮助的朋友，是圣人、是开悟者，是活泼、快乐、一直喜悦、一直和平、一直清净的人，这叫益友。
不是说友直，友谅，友多闻三者并列同等重要，而是指友直最为重要。若无法找到友直之人，则退而求其次选择友谅；若友谅亦不可得，则再退而求其次选择友多闻。大家理解了吗？即友直优于友谅，友谅优于友多闻。
那么友直是什么意思？我相信一直听课的同学大部分应该都懂。“直心即道场”，“心平何劳持戒，行直何用修禅？”（出自《六祖坛经》）“直心即道场”，直心就是佛。那么友直是什么意思？就是这个人内在清净、平和、中和、谦和、如如不动。
所以友直并非指心直口快，很多人误解孔子所说的做朋友要做友直的人，以为友直就是直言直语、心直口快，看到什么不对就要指出来，不管什么场合、什么状态、什么境遇，也不管对方的感受，只管去指正或指出错误，哪怕让对方下不来台，认为这叫友直，这是错误的！
友直的“直”，指的是“直心”，而直心就是佛，直心就是圣人，直心即道场。这个直心是什么意思？就是诚意；这个直心是什么意思？就是良知光明；这个直心是什么意思？就是如如不动、此心不动，就是本自清净。
所以，孔子让你交的第一类朋友要求很高，是帮你交圣人。就是孔子所说的第一类对你有帮助的朋友，是圣人、是开悟者，是活泼、快乐、一直喜悦、一直和平、一直清净的人，这叫益友。
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如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
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比如我们中行书院的同学，你要交的第一类朋友，他是会格物致知的。真正的朋友，是当他不高兴或者你做的事情让他不高兴了，他会格物致知，这也是最重要的朋友。所以，从这个地方来看，李霁岩不是直友。直友不是面攻其非，直友不是当面指责他的错，直友是自己时刻保持清净，这叫友直，这是最高的境界。
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但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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许方勇解读《了凡四训》（五四）
如果你做不到，你说你找不到这种朋友，就退而求其次，找个友谅的朋友。
这个“谅”，我们说原谅，但在古文当中表示诚信、诚实。所以退而求其次，你找一个讲诚信的朋友。我们都说“仁义礼智信”，这个概念意味着友直是找一个活在道中的朋友；如果你找不到一个活在道中的朋友，就退而求其次，找一个活在德中的朋友，这叫道和德，也就是对我帮助最大的朋友是活在道中的朋友，活在道中的朋友就是活在直中的朋友，就是他本自清净的朋友。
如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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如果我找不到这样的朋友，最起码找一个活在德中的朋友。德中的朋友就是诚信的，就是说他又没活在道里面，再不讲德，那这个朋友就不可交了。就是不一定每个人都能活在道里面，但是最起码他可以在外在讲诚信。如果他不能活在道里面，他活在德里面，这种朋友也是益友。
但如果连德都不讲，连诚信也不要了，他又不活在道里面，那这个朋友就彻底不可交了。所以交朋友的顺序，首先是交活在道中的朋友，这叫益友。我们中行书院的同学，如果你真的都在做功课，我们互相之间就很值得交朋友，因为都是良师益友，都是彼此的益友。
如果你找不到一个诚信的人，再退而求其次，你交朋友就选友多闻。“多闻”这个词，我们都知道佛陀十大弟子中，阿难叫多闻第一，就是博学多才、博闻强记，就是他有很多的学识，也就是说这个人是爱学习的，这个人有各种各样的知识，各种各样的见闻。所以再退而求其次，这个人最后的标准是要爱学习，交一个爱学习的人，你也会被感染，变得爱学习。
中行书院的同学，我们现在都在学圣人之学，如果你爱学习，你会影响身边的人也会爱学习。你可能会有一些自己的缺点，你可能还没有友直的境界，你也不能活在道里面，可能偶尔你也不能活在诚信当中，你也不能做到友谅，但是你爱学习，你还是会影响一些人。所以，这是三个境界。
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