原文：第三，须发勇心。

刚才说了，孔子说的“知耻近乎勇”。做格物致知的人，是真的勇士。你不要以为，攻城略地、建功立业叫勇士。制服己心，强于攻城。就是王阳明说的“破山中贼易，破心中贼难”。如果你能破心中贼，此大丈夫不世之功绩。因为我们很多人不愿意去面对情绪、伤痛。你做过格物致知，你就知道了，有时候是身体疼痛，有时候是过往的经历让你心如刀割，你不愿意再把这个伤血淋淋的呈现在自己的面前。所以你逃避、你转移、你压抑……这就是没有勇心，所以能够做格物致知的，是真的大丈夫、真英雄，这就是第一稀有之人。

原文：人不改过，多是因循退缩，吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

是因循退缩，过往的习气，你就往后缩，不敢去往前走，不敢穿越情绪的海洋，不敢穿越这个痛苦，你从情绪的海洋、从痛苦中又缩回来了。所以要发勇心。

吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，还是你要当机立断，勇于面对。刺扎到肉里，毒蛇咬了你的手，这个时候你是没有办法去思考或者说怎么办，你这个时候要当机立断、不能迟疑，也就是说，当情绪来的时候你不要想着把地拖完再去格吧；把碗洗完再去格吧；把抖音刷完再去格吧……不是的。就算你此刻正在路上开车，情绪来了，一下感觉不舒服，路边有停车位，把车停到路边去格。如果你没有急迫又重要的事情要做的话，你只是下班要回家，你就不必说把车开到家、上楼喝口水，然后舒舒服服的再去格物致知，那个时候等你到家，可能情绪没了。所以把车停在路边，这个时候好好的去格物致知。

无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也，风雷益是易经中的一卦，益卦。风雷益，君子见善则迁，有过则改。（《易经》益卦）。风雷为益，迅速、果断、坚决。迁善改过，不要有丝毫凝滞，这是勇心。

原文：具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

袁了凡讲，在你真真正正改过之前，你先有三颗心：耻心、畏心和勇心。我们跟大家说，你要做格物致知，讲课让你明白格物致知就是为了让你具备这三心。你明白了人生的真相，你才会有敬畏心，你才会知道耻这么重要。格物致知是人生头等大事，没有什么事情比格物致知更重要，就是让你具备勇心。袁了凡又用他自己的话跟大家讲了一下格物致知的重要性。

原文：然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。

很重要啊，改过：事上改、理上改、心上改。心上改——格物致知。事上改——比如，今日杀生明日不杀，今日骂人明日不骂，这个对你改命效果微乎其微。理上改——讲道理，吃肉，吃肉就得杀生，小动物多可怜啊，它也有生命啊，把它杀了来养自己，不好，还是吃素吧，这理上改，效果也一般。真正的改——心上改，罪从心起,将心忏，因为心是一切的根，所以袁了凡也讲工夫不同，效验亦异，改过的三个境界，事上改、理上改、心上改，由低到高，你只有做到最高最根本的心上改——格物致知，才能真的改命。

所以《了凡四训》有究竟的地方，也有不究竟的地方，我们把不究竟的地方把它剔除，把究竟的地方提炼出来，这样你会发现它跟我们一直跟大家讲的“阳明心学”、“孔孟之道”、“尧舜心法”教给我们的是一脉相承的，也就是求其放心、也就是道心、也就是良知，这样就够了，你就能逆天改命。

往期回顾

许方勇解读《了凡四训》（一）

许方勇解读《了凡四训》（二）

许方勇解读《了凡四训》（三）

许方勇解读《了凡四训》（四）

许方勇解读《了凡四训》（五）

许方勇解读《了凡四训》（六）

许方勇解读《了凡四训》（七）

许方勇解读《了凡四训》（八）

许方勇解读《了凡四训》（九）

许方勇解读《了凡四训》（十）

许方勇解读《了凡四训》（十一）

许方勇解读《了凡四训》（十二）

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许方勇解读《了凡四训》（十四）

许方勇解读《了凡四训》（十五）

许方勇解读《了凡四训》（十六）

许方勇解读《了凡四训》（十七）

许方勇解读《了凡四训》（十八）

许方勇解读《了凡四训》（十九）

许方勇解读《了凡四训》（二十）

许方勇解读《了凡四训》（二一）

许方勇解读《了凡四训》（二二）

许方勇解读《了凡四训》（二三）

许方勇解读《了凡四训》（二四）

许方勇解读《了凡四训》（二五）

许方勇解读《了凡四训》（二六）

许方勇解读《了凡四训》（二七）

原文：第三，须发勇心。

刚才说了，孔子说的“知耻近乎勇”。做格物致知的人，是真的勇士。你不要以为，攻城略地、建功立业叫勇士。制服己心，强于攻城。就是王阳明说的“破山中贼易，破心中贼难”。如果你能破心中贼，此大丈夫不世之功绩。因为我们很多人不愿意去面对情绪、伤痛。你做过格物致知，你就知道了，有时候是身体疼痛，有时候是过往的经历让你心如刀割，你不愿意再把这个伤血淋淋的呈现在自己的面前。所以你逃避、你转移、你压抑……这就是没有勇心，所以能够做格物致知的，是真的大丈夫、真英雄，这就是第一稀有之人。

原文：人不改过，多是因循退缩，吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除。无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。

是因循退缩，过往的习气，你就往后缩，不敢去往前走，不敢穿越情绪的海洋，不敢穿越这个痛苦，你从情绪的海洋、从痛苦中又缩回来了。所以要发勇心。

吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待，小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，还是你要当机立断，勇于面对。刺扎到肉里，毒蛇咬了你的手，这个时候你是没有办法去思考或者说怎么办，你这个时候要当机立断、不能迟疑，也就是说，当情绪来的时候你不要想着把地拖完再去格吧；把碗洗完再去格吧；把抖音刷完再去格吧……不是的。就算你此刻正在路上开车，情绪来了，一下感觉不舒服，路边有停车位，把车停到路边去格。如果你没有急迫又重要的事情要做的话，你只是下班要回家，你就不必说把车开到家、上楼喝口水，然后舒舒服服的再去格物致知，那个时候等你到家，可能情绪没了。所以把车停在路边，这个时候好好的去格物致知。

无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也，风雷益是易经中的一卦，益卦。风雷益，君子见善则迁，有过则改。（《易经》益卦）。风雷为益，迅速、果断、坚决。迁善改过，不要有丝毫凝滞，这是勇心。

原文：具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

袁了凡讲，在你真真正正改过之前，你先有三颗心：耻心、畏心和勇心。我们跟大家说，你要做格物致知，讲课让你明白格物致知就是为了让你具备这三心。你明白了人生的真相，你才会有敬畏心，你才会知道耻这么重要。格物致知是人生头等大事，没有什么事情比格物致知更重要，就是让你具备勇心。袁了凡又用他自己的话跟大家讲了一下格物致知的重要性。

原文：然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。

很重要啊，改过：事上改、理上改、心上改。心上改——格物致知。事上改——比如，今日杀生明日不杀，今日骂人明日不骂，这个对你改命效果微乎其微。理上改——讲道理，吃肉，吃肉就得杀生，小动物多可怜啊，它也有生命啊，把它杀了来养自己，不好，还是吃素吧，这理上改，效果也一般。真正的改——心上改，罪从心起,将心忏，因为心是一切的根，所以袁了凡也讲工夫不同，效验亦异，改过的三个境界，事上改、理上改、心上改，由低到高，你只有做到最高最根本的心上改——格物致知，才能真的改命。

所以《了凡四训》有究竟的地方，也有不究竟的地方，我们把不究竟的地方把它剔除，把究竟的地方提炼出来，这样你会发现它跟我们一直跟大家讲的“阳明心学”、“孔孟之道”、“尧舜心法”教给我们的是一脉相承的，也就是求其放心、也就是道心、也就是良知，这样就够了，你就能逆天改命。

往期回顾

许方勇解读《了凡四训》（一）

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