了凡缘起
我们到了广西都是贵人,因为广西简称桂,所以我们都是贵人。我们刚刚在贵阳做过贵人,现在我们又来南宁继续做贵人。
我们正式开始这三天的课程——《了凡四训》。跟大家讲这个课程,其实还是为了让大家能够更好的去格物致知、知行合一。
因为我们一直跟大家讲阳明心学、讲知行合一,我们力图把每一段话都解释清楚,通过每一段话去告诉你,为什么要格物致知、知行合一。这样做相对来说有点像做学问,搞研究一样,有些深奥,对你理解格物致知、知行合一,难度相对会大一些。
有没有哪个著作相对比较浅显易懂,让你能够信呢?
因为信是最重要的。如果不信,你根本就不会去修,如果解决了信的问题,后面的修就简单了。
《了凡四训》就很简单。所谓的简单,是他跟自己的切身经历是密切相关的。你看了袁了凡是怎么做的,你明白了,你就会有信心,所以我们就有了这个想法:讲《了凡四训》。
这也是我们第一次线下讲《了凡四训》。课件的内容基本上《了凡四训》的文章保留了70%,只有30%的内容被我删了,一个原因就是里面出现很多的鬼神,这些被我删掉了;还有一些例子可以一带而过的,我也删除了。因为三天的时间里你要把这些全部讲完,也确实很难做到,我们保留的基本上都是精华。
第一篇 立命之学
现在,我们来看《了凡四训》第一篇,立命之学。
简单介绍一下《了凡四训》。
作者:袁了凡,原名袁黄,初号学海。就像王阳明,号阳明,但他名字叫王守仁。袁学海在碰到云谷禅师后,顿悟立命之学,之后改名:了凡。了却凡尘,不再被三维世界的规律束缚,这是这篇文章的由来。
明朝人,在王阳明之后,距今400多年。
这个文章原来叫诫子文,是袁了凡给他的后代子孙看的,相当于是家书,后来就逐渐逐渐流传了。流传之后,因为它是四篇文章:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效,又是袁了凡写的,所以叫做《了凡四训》。我们这三天就从头到尾来跟大家讲。
(未完待续......)
作者简介:
许方勇,男,1978年11月出生,心理学硕士,中行书院院长。
从2017年开始,他做为传统文化的研究者、传播者、践行者,致力于传统文化教育事业,至今已有八年的时间,覆盖人群逾几十万,学员遍布海内外。老师擅长从国学经典当中阐释圣贤教育的真实意,帮助学员提升智慧,感悟国学的精髓,打开修、齐、治、平的格局,提升内在心性的力量,走上吾性自足的圣人之道。
很多学员通过学习老师的教导,在自己的生活中解决了亲子问题,家庭问题,工作问题,财富问题以及健康问题,受益颇多。
文章
许方勇解读《了凡四训》(五一)
曰:“一念不正即是,不待犯也”袁了凡跟王阳明讲的是一样一样的。一念不正,就是恶念。不待犯也,不一定你非要做出来。王阳明说的很清楚,“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处即是行”。我讲《传习录》的时候、在线下讲课的时候、在讲《知行合一》的时候都会讲到王阳明的这句话,你的每一个起..
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色蕴的解读
‘色’是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空。此谓之‘色即是空’。 此语原为玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句,其文云(大正8848c)︰‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识亦复如是。’此谓‘色’是因缘所生之法,无定实之自性。无定实之自..
1个月前
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许方勇解读《了凡四训》(五十)
原文:譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一文可以消千劫之罪。倘此心未忘,虽黄金万镒,福不满也。此又一说也。原文:譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净,则斗粟可以种无涯之福,一..
2个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四五)
原文:何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌,世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。阴阳,凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。做好事,巴不得全..
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许方勇解读《了凡四训》(四六)
孔子说,鲁国富者寡而贫者众,受金则为不廉,何以相赎乎?任何一个时代都是有钱人少,没钱人多。孔子说,如果你的这个行为让大家有了一个认识,把人赎回来领取奖金就是不廉,不够廉洁,这个人是有所图,这点小钱都不放过,以后谁还敢做呢?因为毕竟有钱人少,大多数人是没钱的。子贡千金,你拿十金把人..
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许方勇解读《了凡四训》(四七)
袁了凡的要求是很高的,善和恶全在于“心”。这个心就是良知的光明程度。如果你不致良知,你的善可能就是恶。现行虽善,其流足以害人,则似善而实非也;现行虽不善,而其流足以济人,则非善而实是也,刚才举的例子就很好能说明啊。原文:然此就一节论之耳。他如非义之义,非礼之礼,非信之信,非慈之慈..
2个月前
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许方勇解读《了凡四训》(四八)
故善者为正,恶者为偏,人皆知之。其以善心行恶事者,正中偏也;以恶心而行善事者,偏中正也。不可不知也,这个讲的是不对的,善心不会行恶事,恶心也行不了善事。知行合一就是,如果这些饥民来抢你家的粮食,你内心如果良知光明,知行合一把这个事情给平息掉,这就是对的,这就是在积福报,你可能做的..
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许方勇解读《了凡四训》(四九)
原文:昔有某氏女入寺,欲施而无财,止有钱二文,捐而与之,主席者亲为忏悔。及后入宫富贵,携数千金入寺舍之,主僧惟令其徒回向而已。因问曰:“吾前施钱二文,师亲为忏悔,今施数千金,而师不回向,何也?”曰:“前者物虽薄,而施心甚真,非老僧亲忏,不足报德;今物虽厚,而施心不若前日之切,令人..
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