许方勇解读《了凡四训》（六）

原文：直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也。

丁卯年，即公元1567年。这一年袁了凡34岁，做秀才17年，食廪米十几年了。

这中间我们也不能说他一定没试过考举人，岁考、科考，通过科考你就可以拿到考举人的名额。17年当中，袁了凡至少有五、六次科考的机会，相信他也每次都参加，但每次应该都是考不过。但是袁了凡也不差，每年都能食廪米，直到34岁最终补贡可以到国子监了。袁了凡已经从一个17岁的青年长成一个34岁的青壮年了。

殷秋溟就把他给呈文申报了。五策，五篇奏议，考秀才、考举人要写的文章，古代的考试，明朝八股文的文体。使博洽淹贯之儒，袁了凡博学多才、学识渊博，不能让他老于窗下呀，都已经34岁了。袁了凡阳寿53岁，再过19年就要去世了，人生已经走了一大半。遂依县申文准贡，这个时候呈文申报，你可以出贡了。连前食米计之，实九十一石五斗也，这一下孔先生又很准，必须把米吃够，少吃一口都不行，吃够你就出贡了。还是命啊。

如果你不信命，那也没办法；如果你信命，你就知道我怎么改命了。这样一弄，袁了凡对命就更信了。

原文：余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

所以袁了凡更加相信，进退有命。我能不能出贡，命里注定了；我能不能考中举人，命里注定了；我能不能考中进士，命里注定了。他用17年来验证，孔先生没有一次是错的，所以他信了。

换句话说，我们大家，你命里有多少财，命里注定了。你说我想一年赚1000万，你命里一年就10万块钱，你11万都赚不到；你说我想考985，你命里就是名落孙山，你连最基本的最末流的大学你都考不上；你说我想要孩子，你命里无子，累死你，你也要不了孩子；你说我想找个灵魂伴侣，找个很对脾气的，你没有这个福报，你碰到的全是冤亲债主……。这全是命啊。

袁了凡就相信了进退有命，迟速有时，时间到他就会有。我想20岁出贡，你出不去，你必须34岁；我想30岁发财，你必须50岁，命里如果是这样，你又不能改命，如果你50岁能发财，你必须到50岁。澹然无求矣，袁了凡就无所谓了，心静下来了，不再有妄念，不再妄求了，不再想着我要考举人、考进士。

原文：贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。

燕都，北京。贡入燕都，到北京国子监去读书了，这个时候就是监生。在北京待了一年，终日静坐。你看啊，袁了凡后面为什么会碰到云谷禅师？这一年的静坐，他在改命了，他自己无意识的在改命了。孔先生给他算的命从这儿开始不准了，为什么？因为袁了凡无欲无求了，他这个时候已经无所求了。

我们如果都妄想、执着，你就不能证得你的如来智慧德相。当你无所求的时候，袁了凡没妄想执着了；我啥都不要了，我也不要孩子了，我也不要举人了……什么什么我都不要了，我就这样了；我也不会好，我也不会坏，就这样了。他已经很知道我哪一年我要去哪儿，他也不担心了、没恐惧了。他不会担心我在这不学习，我是不是会再被国子监给开除，或者他算我要到四川做个县令，我现在不好好表现，是不是那个县令也做不好、做不了，他不担心了，他心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖（出自于《心经》）。他知道肯定会发生，我怎么都是监生，我只是考不上举人；我做完监生之后，还会去四川当个县令。这个时候他的心静了，这一年的静心有了后面的改命。

这也是福德呀！如果没有这个福德，他会怎么办？比如说纵情于声色犬马，反正这样了，每日买酒，把酒言欢；如果再有点钱，古人各种的青楼都可以去、杜牧的诗“十年一觉扬州梦”，杜牧写的那么多诗，都是跟歌妓对诗，当然，人家留了好多佳作。所以如果袁了凡是这么个人，他的命也会不准，他会变得更坏，他可能会被开除，可能县令当不了了。袁了凡没有变成坑蒙拐骗、游手好闲，而是他开始终日静坐，跟云谷禅师差不多，禅定了。

往期回顾

许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）

许方勇解读《了凡四训》（三）

许方勇解读《了凡四训》（四）

许方勇解读《了凡四训》（五）

原文：直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡。连前食米计之，实九十一石五斗也。

丁卯年，即公元1567年。这一年袁了凡34岁，做秀才17年，食廪米十几年了。

这中间我们也不能说他一定没试过考举人，岁考、科考，通过科考你就可以拿到考举人的名额。17年当中，袁了凡至少有五、六次科考的机会，相信他也每次都参加，但每次应该都是考不过。但是袁了凡也不差，每年都能食廪米，直到34岁最终补贡可以到国子监了。袁了凡已经从一个17岁的青年长成一个34岁的青壮年了。

殷秋溟就把他给呈文申报了。五策，五篇奏议，考秀才、考举人要写的文章，古代的考试，明朝八股文的文体。使博洽淹贯之儒，袁了凡博学多才、学识渊博，不能让他老于窗下呀，都已经34岁了。袁了凡阳寿53岁，再过19年就要去世了，人生已经走了一大半。遂依县申文准贡，这个时候呈文申报，你可以出贡了。连前食米计之，实九十一石五斗也，这一下孔先生又很准，必须把米吃够，少吃一口都不行，吃够你就出贡了。还是命啊。

如果你不信命，那也没办法；如果你信命，你就知道我怎么改命了。这样一弄，袁了凡对命就更信了。

原文：余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

所以袁了凡更加相信，进退有命。我能不能出贡，命里注定了；我能不能考中举人，命里注定了；我能不能考中进士，命里注定了。他用17年来验证，孔先生没有一次是错的，所以他信了。

换句话说，我们大家，你命里有多少财，命里注定了。你说我想一年赚1000万，你命里一年就10万块钱，你11万都赚不到；你说我想考985，你命里就是名落孙山，你连最基本的最末流的大学你都考不上；你说我想要孩子，你命里无子，累死你，你也要不了孩子；你说我想找个灵魂伴侣，找个很对脾气的，你没有这个福报，你碰到的全是冤亲债主……。这全是命啊。

袁了凡就相信了进退有命，迟速有时，时间到他就会有。我想20岁出贡，你出不去，你必须34岁；我想30岁发财，你必须50岁，命里如果是这样，你又不能改命，如果你50岁能发财，你必须到50岁。澹然无求矣，袁了凡就无所谓了，心静下来了，不再有妄念，不再妄求了，不再想着我要考举人、考进士。

原文：贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。

燕都，北京。贡入燕都，到北京国子监去读书了，这个时候就是监生。在北京待了一年，终日静坐。你看啊，袁了凡后面为什么会碰到云谷禅师？这一年的静坐，他在改命了，他自己无意识的在改命了。孔先生给他算的命从这儿开始不准了，为什么？因为袁了凡无欲无求了，他这个时候已经无所求了。

我们如果都妄想、执着，你就不能证得你的如来智慧德相。当你无所求的时候，袁了凡没妄想执着了；我啥都不要了，我也不要孩子了，我也不要举人了……什么什么我都不要了，我就这样了；我也不会好，我也不会坏，就这样了。他已经很知道我哪一年我要去哪儿，他也不担心了、没恐惧了。他不会担心我在这不学习，我是不是会再被国子监给开除，或者他算我要到四川做个县令，我现在不好好表现，是不是那个县令也做不好、做不了，他不担心了，他心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖（出自于《心经》）。他知道肯定会发生，我怎么都是监生，我只是考不上举人；我做完监生之后，还会去四川当个县令。这个时候他的心静了，这一年的静心有了后面的改命。

这也是福德呀！如果没有这个福德，他会怎么办？比如说纵情于声色犬马，反正这样了，每日买酒，把酒言欢；如果再有点钱，古人各种的青楼都可以去、杜牧的诗“十年一觉扬州梦”，杜牧写的那么多诗，都是跟歌妓对诗，当然，人家留了好多佳作。所以如果袁了凡是这么个人，他的命也会不准，他会变得更坏，他可能会被开除，可能县令当不了了。袁了凡没有变成坑蒙拐骗、游手好闲，而是他开始终日静坐，跟云谷禅师差不多，禅定了。

往期回顾

许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）

许方勇解读《了凡四训》（三）

许方勇解读《了凡四训》（四）

许方勇解读《了凡四训》（五）