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如果能够穿海青最好,因为这个海青是清净,你在念经的时候,穿海青的衣服,因为你在念经的时候,诸佛菩萨天龙八部都到了,因为你在念《地藏经》,这里的天龙八部没机会听经,只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来,特别《地藏经》这附近的山神,树神,水神都会靠过来,他们喜欢《地藏经》,所以,..
庄春江:第十六、法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视
第十六、法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视有一次,佛陀住在舍卫国的鹿母讲堂时,来了两位婆罗门,一位名叫婆悉咤,另一位叫婆罗堕,他们诚挚地一同随佛陀出家修学,成为比丘。这天傍晚,婆悉咤看见佛陀在屋外经行,赶紧招呼婆罗堕一起跟随在佛陀后面经行,想借着这个机会亲近佛陀,看看能不能..
李炳南:念佛后不知是一天还是一个月回向一次?
问:念佛完毕后回向,不知是一天回向一次,还是一个月回向一次?我以前念佛忘记了回向,现在再回向还有用吗?答:最好念一次回向一次,以前念的现在回向当然有用,一句佛号就是一颗金刚种子,千生万劫都不会消灭。
黄念祖答:是应该到处供养法师,还是关起来好好念佛念经?
问:有很多新皈依的弟子,认为应该到处去供养。如果你不去供养,那些法师大德就没有供养了。他们认为这样比较对,你们躲在家里,关起来好好念佛念经,他说你们不对?黄念祖答:这事难免。这样,大家经济力量够,随缘做一些供养。不是说不许做供养,随缘做一点。一贯都在做,那么能够继续,还是可以的。不过就是说,并..
六道轮回真的存在吗?轮回到底是什么?
文:倓虚大师轮回二字之义,就是人间所共知的一句俗话,乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察,世界上种种样样,无一不是轮过来回过去呀!且看这天上的日月,其昼夜间轮过来回过去,又这一年的四季春夏秋冬亦是轮过来回过去。若简单的说,就叫轮回。若这样的观察,这世界上无..
智随法师答:女子在来月经的时候可以打座念佛号吗
顶礼法师。请问法师,女子在来月经的时候可以打座念佛号吗(采取的姿势是:单盘腿坐着,闭目,双手结定印放在肚肚脐眼的位置,然后静听或默念南无阿弥陀佛的佛号。)?有没有什么地方需要注意的?请法师开示。谢谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀佛:生理期可以打坐,专一念佛。打坐注意按相应的姿势要求即..
来世存在的原因
来世存在的原因释迦牟尼佛在因地时,曾精进修习禅定,后以此功德而转生梵天天界成为天界仙人。虽在梵天尽获禅定大乐,但以悲心强烈之缘故,他一直未忘利益众生,并恒常关照欲界中心不快乐、蒙受痛苦之可怜众生。一日,天界仙人照见东胜身洲一国王名为支施者,因依止恶知识而致执持无有来世、因果断灭等..
宽见法师:遇到危难时是称念阿弥陀佛圣号还是观世音菩萨圣号?
问题:阿弥陀佛,请师父慈悲开示,修净土法门的人在现实生活中,如果有事需祈请诸佛菩萨加持的时候,遇到紧急危难有生命危险需要祈求诸佛菩萨加持的时候,应一心称念阿弥陀佛的圣号还是称念应声救苦救难大慈大悲观世音菩萨圣号?阿弥陀佛。宽见法师:你问这个问题,说明你对阿弥陀佛缺乏信心,你对观世..
宽见法师:受了五戒以后...替上司喝酒,算犯戒还是算慈悲心?
※※:受了五戒以后,在与客户谈生意的时候,看到自己的上司带病喝酒,于是替上司喝酒,算犯戒还是算慈悲心?释宽见:受了五戒,看见上司太可怜了,赶紧顶酒。这种情况严格来讲算犯,但是也许有点开缘的地方,为什么?因为确实是想去帮助你的上司,使他不要受到伤害,那么这种犯戒界于边缘上,就是它也可能开缘,如果你..
慈法法师:昏睡的时候是坚持,还是自然的就去昏睡?
出家师问:法师,昏睡的时候,是坚持,还是自然的就去昏睡啊?慈法法师答:这位师父提的这问题很重要。它是个边缘的东西的,在我们昏睡到不能抑制的一个边缘地带的时间,过去的善知识提倡休息五分钟,但是一定要给自己一个明确的指示,就是不能休息时间长,五分钟。所以过去有一个拉扣、拉手,或者绳子..
惟传法师:生为畜生,他什么时候会生为人,他会说不公平?
刚才那个蝉,他出生了成BB以后老了,又再做BB,他生生世世不是都是畜生吗?他什么时候会生为人,他会说不公平?(2010.3马来西亚16)答:不公平是你在说。我如果直接讲真话,有的人他就不容易接受。但我是把大家当做你们已经逐渐的在学解脱道,很多方面我可以直接讲真话,因为我不希望再带着大家在方便法上面绕,或..
惟传法师:大坏人,是等天惩罚呢,还是我出手惩恶扬善呢?
请问我身边有一男一女两位领导,多年以来作恶多端,吃喝嫖赌,怎么办?是等天惩罚呢,还是我出手惩恶扬善呢?(2010.1沈阳23)答:我想是这样:你要改变别人之前,要先改变自己,唯有你从自己改变起,才有可能让别人改变。再来每个人有他人生要经验历练的过程、历程,我们可以站在朋友的立场、爱护对方的立场,跟对方..
静波法师:去得上西方还是去不上西方,到底以什么为标准呢?
有人说:法师,到底去得上西方还是去不上西方,以什么为标准呢?我觉得:除了信愿行三资粮,还应有几点是需要的,如安详、自在、不怕死!其中的怕死,说明强烈的我执还在障碍!凡是怕死的人,去西方净土是有困扰的!我们还要知道:《阿弥陀经》说:不可以少善根、福德、因缘得生彼国;所谓善根,就是我..
智海法师答:在家做早课的时候,念佛念得很清净,很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来,昏沉、掉举
智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。但是出现昏沉掉举的原因很多,我们现在说的,也只是其中一种可能。请个人针对具体情况,好..
静波法师:所有世间的存在都是合理的
大家想一想,我们在受三皈依的时候,真正有披肝沥胆、脱胎换骨、洗心革面的感觉吗?没有!我们更多的人只是为了获得一个进入寺院的入门证(即皈依证),就是为了进寺院时方便。很多寺院要卖门票,为了自养减少信众负担,同时也是管理的门坎。因为考虑到信徒的信仰需要,所以,拿皈依证的人可以直接进入..
智海法师答:打坐的时候为什么有时总是静不下心来,有什么方法可以对治?腿很痛了是不是可以换一下呢?
智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..
为什么念佛的时候要用念珠
念珠有一定的数目,常见的为108颗,代表断除108种烦恼,佛门里称其为“百八烦恼”。人有眼耳鼻舌身意六根,每根都分好、恶、平(不好不恶)三类,共十八烦恼。这十八烦恼对应生起六尘中每一尘的乐受、苦受、不苦不乐受,共十八烦恼,二者共计三十六烦恼。更有三世,总成百八烦恼。此外,常见的还有54颗、..
宣化上人:楞严经:正法的代表
楞严经:正法的代表在佛教里,所有的经典,都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。所有的佛教徒,必须拿出力量,流血流汗来拥护这部《楞严经》。在《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭。其余的经典,逐渐而灭。如果《..
耕云:人身难得正法难遇
一九八八年五月二十二日于台北市~只要活在安祥里,便是真正的修行~首先我们从──人身难得,正法难遇这两方面来说:一、人身难得自古以来,在宗教界有个悬而未决的问题:生命是一?抑或是多?佛经上说:大圆觉海──生命之海,无量、无限、无边它是一,亦是多,佛法圆融的说法为一多不二,比如:在台..
海云继梦:连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后
连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现像闪电样子的线?答:这个都是一种观境不要理它,..
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信众问:师父,念佛号是否需要观想?还是只需自念自听?大安法师答:执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。不要一心两用,一边念着佛号,一边..
第七识、第八识到底存在吗?
问:诸大乘经论,皆云:「万法唯是一心」,此中云何列八?净界法师答:八识,诸位,它不是八个自体。不是说你有八个心,不是这个意思。你的心还是只有一个,只是就着它的分工的作用,哪一个识负责什么,哪一个识负责什么,从它的作用安立了八个,不是说你有八,不是你一块心切成八块,不是这样。那么现..
如来藏是存在的吗
“如来藏”是存在的,但不属于眼耳鼻舌的范围,我们没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受到的东西,我们的概念也仅能表达这些东西。那么,“如来藏”的论点又是如何传下来的呢?为解决这个疑问,佛经里有一个很好的比喻。有人问什么是月亮,回答时,即可用手指指着天空中的月亮说:..
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达真堪布:观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次,为何众生还是那么多?祈求观音菩萨,救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣,极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心,还有这个行动;不是只想,还有行动。现在很多人只想,不行动,只有愿,没有行。没有行的愿,肯定是假..
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达真堪布:无论是帮助,还是伤害,都是自作自受大地在最低处,我们在大地上挖地基、盖楼房,在大地上种树、种花……我们可以滋养大地,也可以破坏大地,但是对大地来说是一样的。无论是去保护它,还是去破坏它,大地都没有伤心或快乐,总是把自己放在最低处。我们的心也应该是这样,父母众生对我怎么都..
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达真堪布:打扫卫生的时候转念业消 家里一定要打扫干净,一定要保持整洁。家不像个家,一点也不规整,乱糟糟的,也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的,我们看着脏乱,这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘,就是擦业障、擦烦恼,这是一种修行。我们把家收拾整齐了,心里也就整齐了。通过这些方法,..
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达真堪布:怎样辨别是佛还是魔?佛讲过,哪里有吉祥,哪里也有不吉祥;哪里有佛,哪里也就有魔。二者是不离的。犹如大海和波浪,波浪不离大海,大海不离波浪。同样,佛不离魔,魔也不离佛;吉祥不离不吉祥,不吉祥也不离吉祥。我觉得这叫完美。我们天天要吃饭,在这个饭桌上,酸甜苦辣都有才是完美。若是..
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世无无因之果,亦无无果之因。喻如种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端。此举世亲知亲见,谛信无疑者也。因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽。世间圣人,非不明示因果。以其专主经世,欲其可继可传。因只局在现生,及先代后代。而不详其生之以前,死之以后,及前自无始,后尽未来。后之..
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