如果生命只剩24小时，您会做些什么？

【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即不存在；反之，体温消失（如大出..

【现世】现在之世。指人有生命之间。

胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，..

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼..

谓于他财物及所摄受。起贪等贪。执藏防护。坚着爱染。是名恶贪。复有恶贪规他生命。贪皮角等。饮血啖肉。如是二种。总名恶贪。

宿世的生命。佛说世人在过去都有生命，或为天，或为人或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。

能知过去世生命，和做过什么事情的神通，为六神通之一。

【四法受】 p0419集异门论八卷二页云：四法受者,一、有法受能感现乐，后苦异熟；二、有法受能感现苦，后乐异熟；三、有法受能感现苦，后苦异熟；四、有法受能感现乐，后乐异熟。云何法受能感现乐,后苦异熟?答:如世尊说:苾刍当知,如有一类补特伽罗,与喜乐俱，害生命,不与取，欲邪行,虚诳语，离间语，粗..

以生命伦理作为生态文明的指导思想徐文明一、生命伦理与生态文明生态文明建设要以众生之福祉、生命之和谐为目标。生态问题的提出，是由于现在生态恶化，包括人类在内的整个生命系统都面临着巨大的威胁。不正视这一现实，不关注众生的疾苦，不努力实现生命的和谐与幸福，就无从建设生态文明。生命的本质..

佛 法--构建和谐世界的生命向导释国亮众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘的执著，积淀了汉文化，面对变革，撼动根本，汉文化区焦虑不安。汉传佛教若即若离，浅尝则止，需下切实工夫，养育国民品格，融入..

--怀念昌臻法师又是几天过去了，我开始想起师父的那番话。于是短讯一条去询问:你说元旦那天我梦里见到的天地纸花是哪位高僧圆寂了？很快，师父回得一条:蜀中净土网站，昌臻法师。百度输入，我见到众多关于昌臻法师圆寂的标题信息。打开蜀中净土这四字浑然清秀的链接，灵魂暮然神往，终于，在我的电脑桌..

吉祥天母藏语称华丹拉姆，如同马哈拉嘎是男相护法之首一样，是女相护法之首，在藏传佛教各派都备受重视。她不但是释迦牟尼教法的护法，远在迦叶佛时期就是佛陀教法的护法。据说吉祥天母有百名称千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化现。比如亥母、阎罗法王明妃杂母支、除障度母及印度教湿婆的妇人邬玛..

静养生命是为了更好绽放◎ 寂相一个有智慧的人，只要他能坦然地安住当下，就能掌握自己未来的生命导向。很多时候．使人疲惫的，不是因为路途的遥远，也不是因为忙碌而迷茫，是因为心灵的颓废，和对自己丧失了希望。很多时候，出于人性的本能，我们常常去追逐身边飞走的东西，却在很多时候逃避属于自己..

信众：精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?大安法师：12小时或24小时精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，但是还要有自己的发心。就在上次12小时精进念佛的时候，我们注意到：能够坚持下..

◎ 沈海然 众生平等，每一个微小的生命都值得我们用心关爱。做到对每一个生命和每一种生灵的关爱和尊重，自然也会得到他人的尊重和敬仰。众生平等，不要将生命分贵贱，每一个人的生命都值得被关爱，每一种生灵的生命都值得被尊重，我们要以这样的平等之心去认同生命、关爱生命。生活中有许多形形色色的..

◎ 弘 恩有人问：生死是人生的大事，人生皆有死，不知佛法对生死、对生命最终的归宿有什么看法？这的确是学佛的关键问题，此处正好可以说禅。释迦牟尼佛说法四十九年，最后于拘尸那罗双树之间取于涅槃。禅宗六祖惠能大师提前一月告知弟子欲取圆寂，弟子哭泣，大师劝谕开示曰：吾自知去处，若吾不知去处..

如觉法师世间生命皆难以避免会遭受生、老、病、死等无常之苦，一旦遇到有些人便会非常痛苦，抑郁烦恼，甚至想舍命赴死，倍增苦痛。究其原因，则皆因不识生命无常苦空之理，所以遇到家人生病或其它意外事件时，就会陷入深深的负面情绪中。为了帮助大众认识生命无常之理，在《众经撰杂喻经》中记载了一件..

济群法师皈依，是我们人生的重大事情。在无尽的轮回中，我们之所以流转生死，我们之所以沉沦，不得解脱，就是因为，我们找不到生命的方向，我们找不到解脱痛苦和解脱轮回的究竟的方法。我们看不到生命的方向，一直在不断地起烦恼，不断地造业，而这又使得我们在轮回中沉沦。皈依，就是寻找生命的依赖和..

生命都有属于自己的精彩一花一世界,一树一菩提。在佛的眼里,万物平等,每个生命都有其独特的精彩。自然界的一草、一木,都有生命;一山一水,都有生机。它们用自己的生命装点着自然,哺育着生灵。不要以地位的高低来判定生命的色彩,在佛的面前,不同的只是有无对佛的认识,以及对佛认识的深浅、迟早而已。过去..

整个生命的过程是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量，这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。生命中能量的得与失告诉你一个天大的秘密：当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打..

如是之圣智究竟不得少法之境界，非凡夫妄想所及者，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是量，为什么叫无量无边呢？因为佛没有妄想，佛没有妄想，就无量无边，用哲学的一句话，就是：你必须放下有量，你才能拥有无量，从另外一个角度讲，你必须放下有限的生命，才能得到无限的法身，就是这个意思。放下有限，..

我们的心本来就像广大的虚空那样浩瀚无边，这才是心灵的真相。种种烦恼和痛苦只不过是虚空中漂浮的云彩，是生命延续过程中积累的渣滓。然而，凡夫众生看不清事实的真相，总是纠缠在云彩中 将之作为虚空，作为心的本质。其实，我们的心有多大，世界就有多大。如果我们心里能容得下无边无际的蓝天，容得..

未时就是下午一点到三点，是小肠经气血最旺、小肠经当令的时候，人体里面有两个器官要时时刻刻保持比较高的温度，就是心和小肠，因为心要去鼓动气血，小肠要去吸收食物里面的营养、精微物质，要把它吸收进来，如果温度太低就没法工作了，它们就罢工了，因此小肠经里面阳气如果旺盛，心脏里面热能也足，..

人类对一切事物尽管好恶不同，但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的，但却有三世相续性：向前看，它承受着无限复杂的业因影响；往后看，它开展出无限复杂的果报事实；从现在看，它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网，这轨网中驰骋着无限的生命活力，就中人类的生命活力比一..

禅 与 我 们 的 生 命◎ 惟 觉禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说人生七十古来稀。即使寿命再长，田地房产再多，功名利禄再高，去世的时候什么也带不走。如此看来，人生实在很悲哀、很渺小。希望突破..

在我的《非洲奇遇记》中曾经提到过，非洲的尼日尔河流域有一个很大的市场，很特别，整个市场卖的都是野味。有很多野生穿山甲、鳄鱼、大号蜥蜴，甚至有卖梅花鹿、斑马和猴子，这些东西在国内都早已禁售、禁食。有一次我们为了招待国内来考察的官员，特地驱车一百多公里，带他们一起去采购野味。鳄鱼栏一..

没有修养的人认为，人来到世间为享受而来。整天都想着自己的享受，自然就整天为享受烦恼。修行人，于享受上越简单越好，于付出上做得越多越好。我们学佛是来认识生命，理解生命，完善生命，发挥生命，圆满生命。认识生命，就是认识生命从哪里来；理解生命，就是理解生命来世间做什么；完善生命，就是于..

生命中的三尊化佛六尊菩萨常福法师阿弥陀佛今现在就在我的生命中安排了三尊化佛，六尊菩萨，率领无量清净大海众菩萨一路时刻无微不至的善护念我，帮助我，加持我，指导我，一直到我究竟圆满成佛。第一尊就是父母佛，化现无量无边的父母，安养无量无边的我，从哇的一声开始，把屎把尿，教我走路，喂我吃..

还记得北极熊救困境中船只，动物也有灵魂，情感，羊羔跪乳，乌鸦反哺，忠狗救主，动物也存在思想，动物并不是为人类准备的，请您看看，普天之下，万物芸芸众生，都和我们人类一样谋求生存，而我们人类为了满足口腹之欲，大肆屠杀，请看看这些动物吧，一条条鲜活的生命，它们要求的很简单，只是请您放下..