一日禅：人生似棋 生命如雨

【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即不存在；反之，体温消失（如大出..

【现世】现在之世。指人有生命之间。

胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，..

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

如象花园里的木棵树，要靠种子水分壤种种因缘，才能够生起存在。除了生长这棵树的种子水土等「因缘」，还是要靠别的因缘;因缘又要靠因缘，这样推扩开去，可以牵涉到一切万有。再说，这棵树可以培植风景，长大后木材可以砍来做家具，而家具又可以供人应用;由因缘所生的树，又可以做别的东西的因缘;物物..

圣严法师答:很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒楣。如果真的了解人生的意义和价值,就没有所谓得意与不得意的问题,也不会有所谓低潮和高潮的问题了。逆境当前未必不好,..

问：近几年工作收入低，家庭不和谐，是否是前世所造的业？该如何消除此业？济群法师答：从佛教观点来看，我们出生在怎样的国家、地区、家庭，是由自身业力招感。而工作是否顺利，家庭是否和谐，也与业力有一定关系。除业障而外，缺乏福报也是重要原因之一。因而，我们要不断忏悔，并积极培植福报，从两..

我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易开心。这个开心从哪里来？很多时候和物质条件没什么关系。..

民以食为天，地球上的生物，包括动物、植物、微生物，均需要靠不断摄取外界的食物，作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中，又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命，主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源，随后慢慢演变，以火烤野生动物，进一步到煮熟各类食物来滋养身体..

故事讲述迦叶佛住世时，有位天才少年，博闻多识，世间罕见，后来出家学道，通晓经文义理，但受母亲挑唆，好与僧人争辩，动辄恶口以百畜之名辱骂圣贤僧，因此口业极重，转世投胎成为百头怪鱼。这天清晨，佛陀与弟子们经过犁越河畔，要前往毗舍离城时，发现有一艘渔船捕捉到大鱼，却怎么也拉不上来。最后..

水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气..

有一个老师，他刚好带了一个四年级的班，看到底下有一个孩子、一个男孩，上课的时候无精打采，都快要趴到桌子上去，而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到，就觉得这个孩子怎么这样？当我们现在学习了《弟子规》，有一个心境，看到结果马上怎么样？不在这个结果难受，不在这个结果去批评，而是想..

我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？起了很多作用，对不对..

恶业是佛教术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。问：人生最大的“恶业”是什么? 答：最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是..

佛陀在经典当中告诉我们,生命就像是无止境的水流,这个水流从过去流到现在,也会从现在流到未来,不可能会停止的。它是相续而变化,变化而相续,主导这个水流的力量有两个。为什么生命的水流,有时候往人天去,有时候往三恶道去,是谁来主导水流的方向呢?第一个业力:就是我们过去所造的身、口、意的善恶业力,它..

我们想从糊涂返归明白,先要尽力去除习气毛病,这样智慧光明就会现前。时间过得很快,不知不觉中,今年已经又过去了,第二年即将来临。这表示人从生到老死也是不知不觉,生老病死迅速交轮,人就糊糊涂涂过了一年又一年。如果我们不觉悟生死的问题,就这么糊涂生、糊涂死,这种人生到底有何意思?看看每个国、家、..

三、生命运行的轨则至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得。弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。心要是以心为本的根本修持法，法门是修持的下手处。我们修行主要讲的就是道，道和心之间有什么关系？至道本..

二、人生的四个阶段这节课跟各位介绍众生相，让各位了解人的种类到底有哪些？也让大家知道自己是属于哪一号人物？然后再来谈我们的心。如此要掌握住它的方向就比较容易。人在佛法里面区分有十法界，也就是除了六道凡夫外，另有四圣人声闻、辟支佛、菩萨、佛。我们现在要讲的是六道凡夫，而且针对人这一..

十五、欣赏生命真妄物我,举一全收;心佛众生,炳然齐致。先从前面“心心作佛”、“处处证真”讲起。心心念佛是指我们念念都在觉境当中,也就无有一念而非觉悟之心。处处证真是指六根接触六尘境界,都在觉悟的普贤境上,也就是无有一尘不是佛国。“尘”未必是色尘,声尘、味尘都可以算在内,所以这两句可以这么..

第三章 纯真便是自在朴落非他物，縱横不是尘，山河及大地，全露法王身。宋洪寿禅师禅的宗旨就是见性。见性不是看到什么自性，而是自然地流露出生活的种种妙悦自在。如果把见性当做看到自己有什么，那是错误的。把自己视为一个被发现的对象，并非真正的见性。见性是很自然地呈现了自己，流露出自己的纯..

第五章 从禅定到自由一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。唐智闲禅师禅定是开启自由心智的微妙法门。它的本质是要我们先从许多追逐与占有中解脱出来，不要让自己成为物欲奴隶，然后要面对自己，去承担一切生活的事实。自由的心智决定了一个人的心理健康、道德判断和内在的属灵生活。它决..

第二章 自己即是如来只为分明极，翻令所得迟，早知灯是火，饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉，一念觉，众生是佛。觉，表示能清楚地看清自己，接纳自己，笃笃当当的去过自己的人生。醒觉是参悟出来的，它是从日常生活中，发现到自己原来就是生活的主人。自己所表现的一切，就是那么..

活著究竟是为了什么呢?人的生活,是为了提升自己的质量,成长自己的品德。人从生下来开始就是无知的,一天一天长大之后,如果不提升自己,不是跟动物一样吗?既然生而为人,就要渐渐地在普通人之中,变成一个能够影响他人的普通人,这就是生命的意义。生活,是为了成长;生命,则是将自己生命的资源与他人共享。所..

世间有许多微妙的事,譬如心境,有时一点点起心动念,就差之毫厘,失之千里。倘若心的方向正确,开阔能容,可以「心包太虚」,包容整个宇宙;将心收回,又可以隐藏在毫芒中。这念心,可大可小,不是很微妙?用心在对的地方,可以感受心地风光之美,悠游天地万物之间,体会虚空之下清净的世界;何必费时远赴他方,欣赏心..

人类生存的目的就是为了得到幸福,可是高度物质文明发达的今天,许多人在充分享受物质生活的同时,却依然活得不幸福。这是为什么?(1)不知幸福为何物;(2)不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰,所以尽管人们拼命追求幸福,但却总是得不到人生的幸福。一、何谓幸福人类追求幸福,首先..

问 题(孤单多大,孤单如牛大)一、为什么义父和义母的生命都跟附身的巫术有关系？义父能决定彻底放弃了信仰附身的巫术，而义母却还无法戒除，来世他们生命的情况会如何？二、当义父决定买下第五号的房子，为什么他会完全忘记了：当义母遇到问题时，曾想上吊自杀了两次，且在这栋房子以前的男主人也是以上..