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释鉴稽古略续集
https://www.tfoyin.com/dict/42899.html凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略，始自元代至元元年（1264），止于明天启七年（1627），共三六四年，以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史，对于历朝佛教之兴替、宗教政策、佛道关系等，亦有记载。 p6839 ..
护摩札
https://www.tfoyin.com/dict/42834.html表示护摩法祈祷终了之物。一般信其含有除灾、招福等神秘力量。有木札、纸札之分。木札于古代多用桧木，今用枞木或其他木料。于宗教学之立场观之，乃基于灵物崇拜、咒物崇拜之思想，属护符之一种。（参阅“护摩”6869） p6871 ..
五五百年
https://www.tfoyin.com/dict/42701.html又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有“正、像、末”三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。据华严经随疏演义钞卷二载，佛陀入灭后二千五百年间，可区分为五个五百年，以表示佛教消长之趋势。其中，前二个五百年为正法之时，此时..
不真宗
https://www.tfoyin.com/dict/42698.html六宗之一，四教之一，五宗之一。乃判教所用之名称。指诸部之般若说即空之理，明一切法如幻假有之教门。安廪所立之六宗、昙隐所立之四教、自轨所立之五宗等皆有之。（参阅“五宗教”1108、“四教”1759、“耆阇六宗”4287） p984 ..
魔教
https://www.tfoyin.com/dict/42592.html宋代地主阶级对明教之贬称。明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。地主阶级乃易“摩”为“魔”，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为“吃菜事魔”。 p6888 ..
五宗教
https://www.tfoyin.com/dict/37182.html又作五教。即五种宗旨，乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类，即将诸经论之说法、主旨分为五种：(一)因缘宗，以六因四缘之理，破外道邪因、无因等之误说；指一切有部、雪山部、多闻部等。(二)假名宗，一切有为法均属因缘所生之假相，无实体而以假名存在；指..
五胡十六国
https://www.tfoyin.com/dict/37146.html晋朝由于北方民族入侵，遂向南方迁徙，此即后来之东晋，在晋惠帝太安二年至北魏太武帝太延五年（303～439）之间，有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五种胡族（异族），各于中国北方建国，约有十六国之多，故称为五胡十六国。佛教于当时被汉族视为外来之宗教而大加排斥，却反受北..
五时八教
https://www.tfoyin.com/dict/37114.html智顗所主张之天台宗教判。即将佛教诸经典之内容加以分类、解释。从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；从教导众生之形式方法分为顿、渐、秘密、不定等四种类（化仪四教）；又依适应众生根机而教导之教理内容，分为藏、通、别、圆等四种类（化法..
六宗
https://www.tfoyin.com/dict/36510.html(一)又作六宗教、耆阇六宗。据华严五教章卷一载，南朝之陈代耆阇寺安廪法师立有六宗之判教。即就所诠之理趣，将佛陀一代圣教分判为因缘宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圆宗。另据法华经玄义卷十上所载，慧光判有四宗之别，即因缘、假名、诳相、常等四宗，其中，因缘宗..
天台四教仪集解
https://www.tfoyin.com/dict/36324.html凡三卷。宋代天台宗僧从义撰。又作四教仪集解、四教集解、天台四教仪科解。阐解谛观之天台四教仪。今收于卍续藏第一○二册。［新编诸宗教藏总录卷三］ p1342