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现在主义
https://www.tfoyin.com/show/5760.html现在主义过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨晓了知。《六十华严经卷三十三普贤菩萨行品》此偈是说，以菩萨的智慧，发现时间的过去、现在、未来，是互相交错而不可分割的，所以说过去就是未来，未来也就是过去，现在就是过去及未来。这对一般人的常识世界的认知来说，是无法理解的。这儿绝对不是玩文字游..
不如无知
https://www.tfoyin.com/show/5754.html不如无知诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。《六十华严经卷十摩天宫菩萨说偈品》一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理让我们认知。假如有谁能理解到这样的事实，也就没有什么大道理可以被了解说明的了。所谓诸法无自性，是说任何现象没有不变的恒常性，任何现象都会由于时..
归依三 宝
https://www.tfoyin.com/show/5746.html归依三宝华严经云：『譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的兴盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，如果没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又如何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。当今的社会，有许多人发心信..
心的画家
https://www.tfoyin.com/show/5742.html心的画家心如工画师，画种种五阴；一切世界中，无法而不造。《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》此偈是说，我们的心，就像一个非常高明的画家，能够极其细腻地画出身心活动的一切现象，甚至于我们的环境世界，也都是由这个内心的画家创造出来的。五阴是人生现象，世界是宇宙现象。这是一种唯心论的观念，粗看..
智悲-文殊和观音
https://www.tfoyin.com/show/5727.html观音实际上是诸佛之母。你会发现，几乎所有宗教的源头都可以上溯到观音。玛哈噶啦也是观音，玛哈嘎拉也是观音的化身，南海的不空索观音也是观音的化身。这个法界里有两个非常重要的象征，一个是慈悲，一个是智慧。慈悲的源头就是观音，智慧的源头就是文殊。《华严经》讲，诸佛以观音为母，以文殊为父。..
《仪轨》中七支供的说明
https://www.tfoyin.com/show/5700.html《仪轨》中七支供的说明七支供出自经中之王《华严经普贤行愿品》，在佛法修行中有着重要地位。普贤菩萨的大愿，又称十大愿王，内容极为殊胜。所有十方世界中等四颂为礼敬支，其中初一颂为三门总礼，后三颂为各别礼敬。以诸最胜妙华鬘等三颂为供养支，其中前二颂为有上供养，后一颂为无上供养。我..
总论菩萨道
https://www.tfoyin.com/show/5634.html第二十课总论菩萨道菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。《华严经》有开士、大士、力士、无上士等名；《菩萨地持经》有佛子、大师、大圣、大名称、大功德、大自得等诸义；《瑜伽师地论》有普能降伏、勇健、怜愍、法师等之说；《金刚经心印疏》说菩萨摩诃萨有七种广大的含义：一、具大根：众生所..
华严宗
https://www.tfoyin.com/show/5625.html第十课 华严宗华严宗系依据《华严经》而立名。杜顺大师作《法界观》一卷，总括华严奥旨而开宗。唐代贤首国师撰《探玄记》及章疏多种，华严法门因而大行，所以本宗又称贤首宗。又本宗以四界说明法界自在无碍法门，亦称法界宗。后以现今通行的《八十华严疏钞》是清凉国师澄观所作，故亦名清凉宗。《华严经》是佛陀..
佛陀的伟大！
https://www.tfoyin.com/show/5324.html在《华严经》里提到，一个初住的人才可以称作是一个人类。因为他已经抹掉了动物性，在七信位以前你还不能算是一个名词意义上的人类，因为你还携带着太多的动物倾向在里面，所以至今为止人类都是野蛮的。你如果睁眼看世界，你抬起头看全世界，你可以非常清晰的看到人类依然是野蛮的，他并没有比动物好太多，..
第三课、释迦牟尼佛(二)
https://www.tfoyin.com/show/5057.html第三课 释迦牟尼佛(二)释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿 (1) 大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获益。于是世尊 (2) 往波罗奈国，转四谛*轮 (3)，度乔陈如等五人 (4)，成阿罗汉，至此世间始有三宝(5)。佛成道后，于最初三七..