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吴言生：论李商隐诗歌的佛学意趣
https://www.tfoyin.com/show/57386.html一、对无常幻灭感的深切体验原始佛教为了论证人生无常，提出了三个命题：诸行无常、诸法无我、一切皆苦，是为三法印。佛教认为，世间的一切都是因缘和合而生，各种物质现象、心理活动，都是迁流转变、不遑安住的有为法。有为法由众因缘凑合而成，没有不变的自性，而且终..
眷属般若的由来
https://www.tfoyin.com/show/57384.html眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。般若的眷属又是什么呢?佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。..
眷属般若的简介
https://www.tfoyin.com/show/57372.html是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 一个修持的人，如何布施，如何守戒，..
什么是戒善
https://www.tfoyin.com/show/57331.html戒善(佛教术语)持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。见于【丁福保《佛学大辞典》】持戒之善根。前生持五戒则今生生于人间，前生持十善戒则今生生于天上。国王为人间已上者，故由前生十善持戒之功也。戒善有..
戒体的文献记载
https://www.tfoyin.com/show/57190.html《 中华佛教百科全书 》附录：【戒体】《 佛学大词典 》戒之体性。旧译无作，新译无表。指行者受戒后，于身所生防非止恶之功能。亦即对于戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作;其外相不显著，故称无..
救脱菩萨是谁
https://www.tfoyin.com/show/57177.html其实对于很多人来说救脱菩萨是很陌生的，但是在佛学大辞典中是有记载的，救脱菩萨，菩萨名。《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云，此菩萨说大陀罗尼，“消众毒药，拔济众生，出于生死”。 此菩萨以救人病苦，脱离灾难而得名。七佛八菩萨所说..
什么叫净业三福
https://www.tfoyin.com/show/57072.html净业三福，佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」，我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生..
净业三福是什么意思
https://www.tfoyin.com/show/57071.html净业三福，佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」，如何落实?我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句..
林崇安：西藏大手印的思想
https://www.tfoyin.com/show/56943.html一、前言大手印在西藏佛学中占有显著的地位。西藏佛教有四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派及格鲁派。这四派都有有关大手印的教导，其见解并不完全相同。对大手印的字面意义，阿逸多法自在所着的《俱生契合深导了义海心要》有下列的看法：大，指1了证法性即自解脱、2彼上..
太虚大师：佛学之宗旨和目的
https://www.tfoyin.com/show/56841.html佛学之宗旨和目的──十九年春在闽南佛学院讲──现在在院求学的学僧，是从各方云集而来的，其年龄程度以及思想性情等等，当然也决不会一致的 。 可是、有一点是很统一的，就是同住在闽南佛学院，读书、求学。你们须注意！这个佛学院，并不是一般所谓学校。闽南佛学院的..