黄檗三祖在金粟 | 吴越黄檗踪迹

明天启四年（1624）五月至崇祯四年（1631）二月，密云禅师应请住持广慧禅寺。天启四年五月，隐元禅师来此参学，专心坐禅，天启六年冬，得悟禅境。崇祯十一年（1638）七月至清代顺治三年（1646）十月，费隐禅师来住金粟。

隐元禅师初来金粟

隐元禅师最早来金粟，是天启四年（1624），三十三岁。据《隐元禅师年谱》记载，天启四年，隐元禅师来到海盐，参访积善庵。当时，积善庵庵主景西问隐元禅师：路中还曾见有好人否？隐元禅师说：试指个不好的出来看。

景西又问隐元禅师：七处征心，毕竟心在甚么处。隐元禅师说：请坐，将茶来。下文还长，付在来日。景西听后很黙然，因留隐元禅师在积善庵过夏。到了五月初，隐元禅师正准备上天台山。忽然听说密云禅师来主金粟，“喜不自胜”。暗自说，这正“符我所愿”，“遂造金粟”。

进金粟之门后，隐元禅师便参见密云禅师：学人初入禅门，未知向甚处做工夫，求和尚开示。密云禅师说：我这里无工夫可做，要行便行，要住便住，要卧便卧。隐元禅师说：蚊子多卧不得时如何。密云禅师说：一巴掌。

隐元禅师和密云禅师一轮问法下来，感觉“置疑不决”，于是“七昼夜经行坐卧无有间断”。到了第七天下午，密云禅师经过康祖堂门前，隐元禅师抬头一见，当下“有省”。便俯首礼拜：某甲会得和尚掌中意。密云禅师说：你说出来看看。隐元禅师便喝。密云禅师说：“再道看”。隐元禅师又喝。密云禅师说：三喝四喝后如何。隐元禅师说：今岁盐贵如米。密云禅师说：走开，不得碍人路头。隐元禅师便礼退。从此之后，隐元禅师“日常自作主宰，活泼泼地，亦不请问，亦无疑情。其用工奋发如此。”

离开金粟回黄檗

初来金粟的前三年，隐元禅师“在金粟尚未知名”。据《隐元禅师年谱》记载：天启七年（1627），师三十六岁，一日，续知禅友会诸同参云：今夏在此不得空过，己分上事自家了却。古人差别机缘，恐有错谬。大家结个颂古社，三日一次，一炷香为限，期毕呈上方丈，或取舍是非了然明白，庶不虚同住一会也。众曰：可。隐元禅师作颂三十则，“密和尚即点出二十七则”。一众叹服，始知有隐元矣。

《隐元禅师年谱》记载，崇祯元年（1628），隐元禅师三十七岁。写信给福清迳江的林月樵：山僧自是东林一介凡夫，廿九岁出家黄檗，贵族老幼莫不骇然，山僧颇知其意，克志精修遍参诸方。后在金粟五年，彻法源底，乃省己分中日用事无别之旨。苟非仁者警发，焉有今日之事乎。赠达征禅师偈。时金粟开戒期，师为证戒阿阇黎。

《隐元禅师年谱》记载，崇祯二年（1629）春，隐元禅师三十八岁。金粟解制后，隐元禅师作《金粟解制》：禅关透脱绝纤尘，剔起眉毛一斩新。瓦屋永消长夜梦，梅花冻解小园春。人情恰好难分离，道眼初开别假真。喝散白云千万里，纵横何处不相亲。同时，作《辞密老和尚偈》：水里有天藏世界，潭中无物映山河。锦鳞破浪翻身去，敢借风雷意若何。密云禅师阅后，“黙为首肯”。该年八月，福清黄檗山耆宿同护法居士来到金粟，请密云禅师回福唐开法。密云禅师“念断际祖庭，遂许焉”师与密云和尚“法驾同行”。

崇祯三年（1630），隐元禅师三十九岁，春天跟随密云老和尚来黄檗山，三月廿七日进山，当时角立之士如天童忞、雪窦云、古南门等，皆在密云禅师座下。未几，密云和尚命隐元禅师“领疏南行募化”。

募化的行程，七月往潮州，挂搭草庵。当时，隐元禅师师衣单萧索，“庵主疑非黄檗，颇不为意”。于是，隐元禅师“回至漳州”，见到密云禅师回复王志道的书翰，说八月初要回浙江。隐元禅师“遂空手归山”，见“山中萧索”，口占一偈：檗山苍翠碧层层，难掩孤贫一个僧。堪笑化工又未瞥，春来秋去太忙生。又有“细尝黄檗连根苦，冷看梅花彻骨贫”之句。

离开黄檗到金粟

崇祯十七年（1644年）甲申之变，明思宗在北京煤山上吊自尽。这一年三月，隐元禅师写下一篇《请亘信行弥法弟住黄檗启》，把法席让给师弟亘信行弥和尚，便前往浙江嘉兴府海盐县金粟山广慧寺，去省觐本师费隐通容禅师。

1644年3月，隐元禅师到金粟后，被“擢居前堂首座”，前后七个月时间，费隐和尚还“特为立僧上堂”。上堂法语云：抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛。总能捉败从上老古锥，掀天关翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，诚为人天眼目，照明于世。只如今日人天交接一句，作么生道。狮子窟中狮子吼，栴檀林里现栴檀。时座下四方腾踏之士川委。隐元禅师师秉拂，一闻提唱，大家“靡不服膺”。

到金粟两个月后的夏五月，隐元禅师前往宁波府鄞县天童山景德寺，祭扫密云圆悟老和尚塔，并写下诗偈表达自己的感受。隐元禅师念念不忘在密云老和尚处所得到的提携点悟，故有感而发，泪不自禁：

摸着疮痕恨祖翁，恨教彻骨动悲风。

这场冤屈向谁说，泪洒青山片片红。

之后，陪同客卿张广文，去拜见徐心韦侍卿，为密云和尚求塔铭。天童扫塔完毕，隐元禅师就返回了金粟。

这一年八月，浙江崇徳县邑侯解学周同士绅等人，延请隐元禅师住崇德福严寺。隐元禅师应请，于该年十月十七日入院福严寺。隐元禅师住福严期间，还到净慈庵、神光寺、天宁寺等处说法，法语都收录在《住嘉兴府崇德县福严禅寺语录》之中。隐元禅师住福严仅四个月，便回闽。

密云禅师住金粟

天启四年（1624），应檀越蔡联璧等请，密云禅师入住嘉兴海盐金粟山广慧禅寺，直至崇祯二年（1629）。这五年期间，密云禅师兴修、传禅，一时门庭辐辏，多达千人，故世呼“金粟和尚”。

《密云禅师年谱》记载：天启四年甲子，师五十九岁。三月，檀越蔡子榖联璧，请仼嘉兴海盐金粟山广慧寺。寺即吴赤乌中康居沙门僧会所建。当吴时，佛法虽至中国，大江以南无有也。会以求获释迦文佛真身舍利，始创三寺。其二则金陵之保宁太平之化城，其一即金粟，金粟为东吴首建，而考之禅典，则从未有宗门师匠，光扬第一义天者。故子榖力为挽致诸老，如雪峤、信闻、谷印、抱朴莲，皆鲜克有终，至是请师焉。初师在袁，梦至一处，见巨井足饮千人，方盖亭其上。有伟衣冠者进曰：此师住处也。及询之，金粟信然，盖由夙定云。

这年四月，密云禅师受请同众赴金粟。上堂有法语：“九万里鹏总展翼，百千年鹤便翱翔”之语。过会稽，师凡三至护生庵，众谓不可吝法力，请之为一升座。五月六日入院，时本寺龙山为贵人所图，子榖方明诸当事，求直不已。师告之曰，在道与德耳。尔若为法门，则我住；若为山门，则我还天台去矣。事遂寝。一郡闻之，咸服师高义。初至日，天王寝殿以外皆民居，破屋败椽，饘粥或不继。师处之裕如也。冬十月结制，众盈千指。破山、明石、车乘，皆在座下，而汉月藏为众首焉。”

由于密云禅师对金粟寺贡献巨大，所以在群众中威望极高，至清初，茶院、秀水、盐官等一带的民众，仍无人直呼圆悟名号，而尊称其为“金粟和尚”。密云圆悟在金粟寺弘法后，应请移锡宁波天童寺，建树甚多，为天童寺中兴之祖。而海内广传的“天童派”，其中大半出自金粟寺。明末兵部侍郎吴麟徵说：“来者于处，处者熙熙，皆言丛林之盛，无过于昔日之天童，今日之金粟者。”

崇祯十二年十月，74岁的密云禅师再次升座金粟广慧寺。

费隐禅师住金粟

天启五年（1625），费隐禅师三十四岁。“在禅堂夜坐，达旦胁不沾席。至漏深人定，则搭衣礼佛，并礼东西大众。尝语左右曰：我在金粟时，自揣东林一凡夫耳，今入圣贤法会、深生庆幸。日夜究己事，尚自不暇，那有闲工夫与人较短长耶。”

天启六年（1626），金粟寺“众满五百，分为两堂。五峰学、破山明居版首“。费隐禅师转任堂主，述自警偈一首。一日，与峰相见次，竖拳云：识得这个天下太平，识得这个天下争竞，如何决断？峰云：这个从甚么处得来？师便喝。峰云：那里学得来？师又喝。峰便打，师再喝。峰又打，师喝两喝，峰连而打。众谓：老隐今日败阙。师云：非汝境界。由是坐卧不安。气愤愤地平目而行，千人之中不见有一人，亦不知有身。次日，早课维那鸣磬一声，始觉身在此立，复自经行。至第三日上午，忽窗外一阵风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底。便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚、情与无情、尽在一毫头上。了了分明，无二无别。不可举似于人，惟自证乃知。心中喜甚，逢人即笑。众谓：老隐着魔了。师云：非汝所知。忽记经云：若作圣证，即入群魔，遂无喜色。同参续知公，知师所証，谓五峰曰：老隐彻也。峰乃对众勘云：汝有悟处，试道看。师云：道即不难，只恐惊群动众。峰云：但说何妨。师打筋斗而出。峰云：真狮子儿，善能吼哮。寻出堂作火头。一日，密和尚室中，与众论敬鬼神而远之，众答已。师在门外立。密云：汝进来说看。师进前，竖火叉云，离不得这老贼，近不得这老贼。密便打云：汝作贼会那。师即拂火叉出云：贼、贼。师与密和尚机语契合多如此。”