崇德道中望福严 | 吴越黄檗踪迹

浙江嘉兴桐乡，有一处“黄檗祖庭”。这四个字被雕刻在一块石碣上，由寒山寺住持秋爽法师题写。这座古刹名叫崇徳福严禅寺。

崇祯十七年（1644年）甲申之变，明思宗在北京煤山上吊自尽。这一年三月，隐元禅师写下一篇《请亘信行弥法弟住黄檗启》，把法席让给师弟亘信行弥和尚，便前往浙江嘉兴府海盐县金粟山广慧寺，去省觐本师费隐通容禅师。

隐元禅师：离开金粟住福严

1644年3月，隐元禅师离开黄檗山到金粟后，被“擢居前堂首座”，前后七个月时间，费隐和尚还“特为立僧上堂”。上堂法语云：抢旗夺鼓，折角冲锋，须是宿将登坛。总能捉败从上老古锥，掀天关翻地轴，开发西来命脉，展托衲僧巴鼻，诚为人天眼目，照明于世。只如今日人天交接一句，作么生道。狮子窟中狮子吼，栴檀林里现栴檀。时座下四方腾踏之士川委。隐元禅师秉拂，一闻提唱，大家“靡不服膺”。

到金粟两个月后的夏五月，隐元禅师前往宁波府鄞县天童山景德寺，祭扫密云圆悟老和尚塔，并写下诗偈表达自己的感受。隐元禅师念念不忘在密云老和尚处所得到的提携点悟，故有感而发，泪不自禁：

摸着疮痕恨祖翁，恨教彻骨动悲风。

这场冤屈向谁说，泪洒青山片片红。

之后，陪同客卿张广文，去拜见徐心韦侍卿，为密云和尚求塔铭。天童扫塔完毕，隐元禅师就返回了金粟。

八月份的时候，浙江崇徳县邑侯解学周同士绅等人，延请隐元禅师住崇德福严寺。福严寺建于唐朝，北宋大中祥符元年（1008年）改称福严寺，元末被毁。隐元禅师的师父费隐通容禅师，于顺治七年四月二十二日至十月二十七日，曾住持福严半年。之后住持浙江余杭径山寺近五年，江苏常熟虞山维摩院一年，江苏淮安盐城县永宁院一年多。最后又于顺治十四年立夏后三日入院，回到离开了七年的福严寺。这次回到福严四年后，于顺治十八年在此圆寂。

隐元禅师于顺治元年十月十七日主席福严寺。隐元禅师初入福严寺时，寺院的状况并不乐观。这从隐元禅师《福严寺化斋粮》诗中“破寺寥寥一物无，驴儿踢踏屎肠枯”句，便可想见一斑。

高桥竹迷《隐元˙木庵˙即非》一书，记载了隐元禅师到达福严时的景况：“这里破寺寥寥，连一间像样的房屋都没有”。隐元禅师在此体验清淡幽萧的生活，悠然赋《白云归》一首，表达山居之趣：

偶离寒岩一岁余，闲房尽付白云居。

寄言珍重衔花鸟，莫劝床头古篆书。

白云侯我不归山，朝暮窗前影复还。

我慰白云今且去，明年春半接蓑颜。

我是岩中一老僧，入廛疏旷却难能。

闲云扶我同归去，古路虽高亦可登。

楖栗横担归去来，冷云深处好生埋。

聊擎一钵千山供，舌卷莲花顶上开。

入院当天，便应信众所请上堂说法。隐元禅师来到法座前“拈疏”讲解道:“只者便是邑侯解公笔尖头上放大光明，烁破诸人面门了也。若也觉得个个眉端增瑞彩，人人脚底尽风光。”可见，这篇疏文是知县解学周所写，而且是“笔尖头上放大光明”的美文，所以隐元禅师说这等好文，照破了“诸人面门”。宣读疏文结束后，隐元禅师指着法座说:“向上一着，千圣不传。我今一踏透顶透底，汝等诸人急须高着眼始得。”这句开示所说的是佛法难得、闻法不易，必须百般珍惜、珍视。

拈疏完毕是拈香，拈香之后是说法。隐元禅师在福严寺的法语一共有五条：拈香、结制上堂、元旦上堂、祝寿上堂和解制上堂法语各一则。此外，隐元禅师住福严期间，还到净慈庵、神光寺、天宁寺等处说法，法语都收录在《住嘉兴府崇德县福严禅寺语录》之中。

隐元禅师住福严仅四个月，在此期间进行了冬期结制，还回复了一些官员的问道书信，为孝廉儒者题写像赞、撰写书序。

费隐禅师：二住桐乡福严院

崇祯二年（1629）春三月，密云禅师应请到福清住持黄檗寺，费隐禅师也随着回到福清，并担任首座。可是，在黄檗才待了刚刚五个月，密云禅师就要回宁波阿育王寺，费隐禅师送到浦城县。应蔡行庄之请，费隐禅师栖止浦城马峰。在马峰，费隐禅师开堂演法，一时衲子云从，渐成法席。

崇祯六年（1633），费隐禅师应黄檗寺僧众和耆旧之请，离开浦城，回到老家福清住持黄檗三载。

费隐禅师首住福严，是顺治八年，在《径山费隐容禅师纪年录》中，只有短短五个字“未几归福严”。费隐禅师是“应松江府绅衿王元瑞等请，费隐禅师于顺治六年（1649）十月二十七日住云间超果寺。顺治八年（1651）辞超果院，前往苏州。费隐禅师“付李居士中梓如意一柄，未几归福严。”进福严寺的时间，是顺治七年四月廿二日。仅仅过了半年多，在“当道绅士”礼请下，费隐禅师很快就离开福严，于顺治七年十一月二十七日，入院“住径山”。也就是说，费隐禅师首住福严，时五十七岁，满打满算也就七个月。

离开福严后，费隐禅师住持径山。五年后，费隐禅师先后住常熟虞山维摩寺、苏州尧峰山兴福院。顺治十四年，六十五岁的费隐禅师，再住福严，于立夏后三日入院。晚年的费隐禅师，在福严弘法四载，直至六十九岁圆寂。其中一份舍利，入黄檗山天柱峰寿塔。

乘心法师：黄檗道场有福严

2024年5月14日，我们来到桐乡，参访福严寺住持乘心法师。据乘心法师介绍，顺治元年（1644）十月至翌年一月，隐元禅师短暂住持福严。代顺治七年（1650）四月和顺治十四年四月，费隐禅师两次住持福严，并于顺治十八年三月二十九日示寂于此，费隐禅师被尊为福严中兴祖师。乘心法师带我们来到费隐亭，首先映入眼帘的是“黄檗宗风开觉路，费隐高德镇山门”门联。乘心法师介绍说，2016年10月建成费隐亭，2019年7月又建成“报本堂”。

乘心法师说，费隐禅师感师恩深重，曾在语录中追忆密云圆悟禅师：“凡四经寿梓，常言一饭之顷不敢忘本，惟以本师法道自任。”道光二十九年，净念和尚驻锡福严寺时，建造了“报本堂”。历经岁月侵蚀，久之成荒落之墟。民国年间，古华和尚住持福严时又进行重建，后又毁于“文革”。中华人民共和国成立70周年的时候，乘心法师发心重建恢复“报本堂”，专以供养福严七宝：释迦卧佛、玉晖金铣匾、石补钟、阴阳镜、马皮鼓、小叶紫檀罗汉、禅木石。并展示福严寺历史文物如瓷器、玉石、铜器、石印、古籍及、墨迹等。

乘心法师介绍，在福严寺历代文物中，“福严七宝”最为出名。明末戏曲家李渔，曾根据“言山石之美者，俱有透、漏、瘦”三字观点，品赏点评出三块奇石，分别是苏州留园的冠云峰、上海豫园的玉玲珑和福严寺绉云石，史称江南三大名石。绉云石峰高2.6米，狭腰处仅0.4米,色泽青黑，褶皱细密。以其瘦、皱，“形同云立，纹比波摇，体态秀润，天趣宛然”而著名。石背刻有四行字：“具云龙势，夺造化工。来自海外，永镇天中。”上世纪60年代，绉云石被安置在西山植物园，80年代又移到新建的江南名石苑，之后便一直立在那里。

乘心法师带我们来到种类，观看“石补钟”。该钟为名僧费隐禅师所建，是一口罕见的巨型铜钟，距今有三百多年历史。钟高2.1米，直径1.4米，重约8千斤。据《桐乡县志》记载，在铸钟时突感铜水不足，费隐禅师急抛青石四块，铜钟方成。石补钟的铭文，就是“福严寺沿革”。铭文记载，福严寺始建于南朝梁天监二年（503），由台山日东熹禅师开山，唐乾符三年（876），唐僖宗题额为“千乘禅院”。宋大中祥符元年（1008）改为今名福严禅寺。清初，福严寺有殿宇僧房100余间，天王、大雄、圆通等五大殿及五百罗汉堂，金碧庄严、佛像精美。近看钟体，依稀可辨“宋大中祥符元年”“清顺治己巳”“临济宗费隐容”“石门县善信”等字样。

下了钟楼，来到卧佛殿，乘心法师带我们参观马皮鼓。这面鼓直径2米，为国内罕见大鼓，由马皮制成。击鼓时，声若雷鸣，浑厚辽远。三十年前重修时，发现鼓身内一块木条上的墨书：“康熙十三年（1674）七月吉旦，福严常住置法鼓一面，新安匠人胡敬甫邦仁、胡玉之德成同造。”

福严古刹，就像一座花园，幽香袅袅，不绝如缕。庭院有芭蕉、牡丹、腊梅、兰竹等花木，一年四季，花开不断。乘心法师说，福严人文底蕴也很深厚。北宋郡人陈舜俞游福严寺后，写下了《福严禅院记》。宋朝诗人杨万里曾来福严，作有《崇德道中望福严寺》一诗。清石门知县余丽元有诗：“玉溪东去小溪通，路转桥横起梵宫。万介修篁绿云绕，一山缥缈落天中。绉云赠石固英豪，石供空立见亦高。从此名山千古寿，不知沧海有波涛。”康有为曾在“戊戌变法”后来此避难，并留有对联。黄花岗烈士林觉民、林尹民兄弟曾几度来寺参访。清末画家蒲华长期寄寓寺内，作有名画《绉云石图》。清咸丰年间，户部郎中徐福谦晚年归乡，流连于“萧寺黄叶，柳影津水”中，将福严寺定为“玉溪十二景”之一，名曰“萧寺停云”。现代漫画大师丰子恺蛰居故乡石门时，更是常来福严参禅。

寺院的回廊上，有一块镶在墙里的古碑，题记是“费隐禅师像”，碑文是隶书：“惟我隐公，金庙真替，道振天章，骸归语水，修道寔行，结X妙缘，禅众景仰，图画长传。”碑的左下角，是蝇头小楷的跋文：“吾浙通志，禅师讳通容，号费隐，闽人。年十四礼慧山为师。十七参湛然和尚。二十五往庐山，谒憨大师。二十九参天童悟和尚于吼山。四十二继席黄檗，移天童，主径山。国朝顺治十四年，来住福严，十八年示寂，年六十七，塔在寺之祖堂后。著有《法语》十四卷，《五灯严统》《挂瓢集》。道光二十八年戊申八月望日，里人蔡锡林焚拈书丹。”

题碑者蔡锡林是崇德乡贤，就是他千金买下绉云石，赠予费隐禅寺，置于挂瓢亭前。