素食师兄

信众问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？法师答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个“回”——回..

佛言，人有二十难。贫穷布施难豪贵学道难弃命必死难得睹佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不临难触事无心难广学博究难除灭我慢难不轻未学难心行平等难不说是非难会善知识难见性学道难随化度人难睹境不动难善解方便难“佛言”：佛又说了，“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么..

有人说越学佛越不合群越学佛烦恼越多我们学佛人常常走入一些误区以为是朝着某个目标努力就可以达到某种境界可是，事实并非如此这六种自测方法可以让你知道学佛到底有没有走对路01慈悲心是否增长01在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时..

无论是学佛很久的居士亦或是刚入门的佛友日常学佛修行都希望自己日渐精进并能有所成就那么应当如何判断修学有没有进步？修学好与坏的标准又是什么呢？学佛修行好与坏的标准不是以时间的长短来判定的而是能否运用佛法解决生活中所遇到的一些困难1烦恼习气变少佛教中说，我们都有贪、瞋、痴、慢、疑，邪..

古语：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是“树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。子女想要赡养父母，但父母却已等不到这一天。”。这也成了许多人的遗憾。年幼时，父母是我们的依靠，是我们无法脱离的港湾；长大后，我们向往外面的自由，迫不及待的离开父母去找寻自己的未来。当自己组建了家..

前言学佛是求自己，因为佛不能代我们转业，佛只能告诉我们方法，并不是一切都靠佛。我们明白《心经》的义理之后，习气要自己除，烦恼要自己转，任何人都是代替不了的。现在的人学佛是不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，..

陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是..

佛教徒修行的最终目的，无非是觉悟成佛，而成佛的根本即是自利利他。自利，就是要成佛；利他，是要普度众生。要成佛，必须普度众生，只有普度众生才能成佛。成佛有八万四千种法门，普度众生也有多种途径。而“回向”却是修行中最基本也是最根本的一种法门，普度众生最便捷的一条途径。回向：回是回转，..

“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字是念佛法门的一大纲宗。如果学佛的人，真为生死的心不发，那么，对他所说的开示教理，都将成为戏论，不起作用了。因为世间最严重的痛苦，再没有超过生死的了。俗语说：“除死无大事，讨饭永不穷。”如果生死不能了脱，就将生死死生，生生死死；出..

所谓阴德，就是指暗中做的有德于人的事。如果一个人做了好事，只有自己知道，这种行为就可以积累到阴德。时间久了你身上的福报越来越大，甚至可以惠及子孙后代。祸福无门，唯人自招。一个人命运的好坏，由内心的善恶决定。人在做，天在看，因果有轮回，修善积德的人，上天会加以厚福。所以大家尽量要多..