学佛有没有走对路，看看这六种自测方法就知道

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。尝谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直..

学医与学佛“学医与学佛”一文，是郭惠珍医师在中国医药学院，为医王学社讲演，由李宜玲学长整理而成的讲辞。明伦月刊于一九八七年三月份，一七二期起，分五期连载。本文是郭医师的现身说法，她以行医者的实际经验，配以学佛者的慈悲胸怀，侃侃道出庶庶众生的苦痛与迷茫，可说是句句肺腑，字字血泪。凡..

当我们对人对法都没有智慧的抉择的时候就马上谈百分之百服从这是有风险的。我们百分之百服从的是圣言量，是祖师的思想，这没有风险。这个诚敬，真诚恭敬一切的荣耀要归向阿弥陀佛!《无量寿经》也说了，要把阿弥陀佛作为大导师，当我们在信愿持名的时候，我们就在跟阿弥陀佛沟通。 这个净土五经就是指向..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。1、基于某种贪著而发心学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是..

作者/心上莲花群 净心文字编辑/真空妙有我生在一个普通的家庭，父亲是一所中学的校长，母亲是一位普通的农民。从小我的学习成绩就一直很好，中考时考了全年级前几名，后来进入本市一所重点高中读书。由于我上学比较早，14岁就上了高一，加之学习又好，父母对我寄予了很大的厚望。但这时邪淫的种子开始..

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..

现在的佛教徒很不幸，生在一个烽火遍地的时代，人心彷徨，战争乃因人贪心所使，贪心令人头昏脑胀，颠倒胡为，损人利己。贪名者便死在名上，贪利者便死在利 上。若人一点也不贪，则能入火不焚，入水不淹。 我们的使命，是改变造化，匡正人心。人一旦有了贪心，便放出很多的毒气。贪而不得便生嗔，由嗔..

所有学佛的人、入佛门的人，都是佛弟子，不是某个人的弟子，也不是法弟子。为了能做佛弟子，能认识佛，需要学法，需依法修行，所以要皈依法;为了众生能够依法修行，又需要成就人，明白成就之路的人引导带领，所以又要皈依僧。世间所有僧人、所有和尚带弟子，都是相用弟子，没有办法，不用僧相不行，因..

心是一切善恶法的根源，是万法的根本。我们日常思虑之心，可为善、亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，唯菩提心是真心，其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有菩提心。经云：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。由此可知..

有位学佛的朋友，他读过许多佛经，也看了不少佛学书刊，还朝礼过众多名山大寺，对儒家、道家乃至民间气功学说也广学博览。有一次他与我谈及佛学，话语间他富有感慨地对我说：我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，..

为甚么要学佛 学佛有甚么利益◎刘先和为甚么要学佛?学佛有甚么利益?笔者接触佛学二十年来几乎常常有人问及这个问题。回答为甚么要学佛,这是一个很难的问题。为甚么呢?因为这里有一个缘的关系,世上的事凡涉及到缘,用语言和文字是无法准确表述的。就像我们平常说到一个人的命运一样,很难说得清、道得明。..

居士：请教师父，在谈生意的过程当中，会谈及成本和利润等问题。我们不可能把这个成本和盘托出，因为谈生意是很现实的。工艺成本两块钱，你要是说两块钱，客户可能会考虑一块八或一块五。你只能说成本两块二。这样一来，就多说了一个谎。然后可能卖两块二或是两块三。这样学佛与做生意岂不是拧着、有障..

问：在家学佛逆缘多，怎么对待和处理才如理如法?如家人不许在家拜佛、念佛、看佛经怎么办?大安法师答：在家学佛是有很多逆因缘，我能理解，我是作过十年的在家居士的。但怎么办呢?在家居士有家庭责任、工作责任你得要承担，要敦伦尽分，然后随分随力地把时间用在佛法上，你要安排妥当，家庭也要保持一..

学佛修行 万善同归兼论延寿大师的四料简普陀山佛教文化研究所 林克智内容提要 本文旨在弘扬永明大师的禅净双修思想，提倡大师的万善同归。并以此说明万善同归，念佛求生净土，是学佛者适时的、自利利人的、直捷快速而可靠的修行方法。文章最后部分，谈了笔者对大师所作《四料简》的一些看法。关键词 永..

《迷悟之间》：每个人都有无限的潜能，也都希望不断地进步；人人希望追求最好、最美、最高的成就，这就是一种超越极限的本能、欲望。但也有的人安于现状，跟现实妥协，不敢跟自己挑战。其实，人生最大的极限是智慧，可以见到因缘，顿悟无生；人生最大的极限是慈悲，可以无缘大悲，同体大悲；人生最大的..

编者按：佛法教典所说，凡讲行持，离不了信解行证四字。信什么呢？信如来妙法，一言半句都是直指人心、见性成佛的言语，千真万确，不能改易。修行人但从心上用功，不向心外驰求，信自心是佛，信圣教语言，不妄改变。夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，一切戒门定门慧门，权实二法，神通变化悉..

龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要先以眼见道而后行，如果不能先认清道路，就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱，《正法念处经》说：出世涅槃，正见为本。只有正见才是我们超脱生死苦海，证得涅槃的保证。相反一切世间愚痴凡夫根本系缚，所谓邪见。一切众生以邪见故..

我再次回顾了自己多年来的学佛之路，清楚地看到了缘起缘灭，生命中的每一件事都不是偶然的。学佛的由头是从我父亲90年去世在八宝山火化开始的，当我捧着烧后剩余的骨灰时，我在想，每个人，性格不同，习惯迥异，遗传有别，就因为这1000多度的高温，一个多小时的燃烧，就都归于一小堆白骨，以我已具备的..

问：请问法师，运动员学佛吃素体力跟不上怎么办?大安法师答：这个观点完全是一种妄念的产物。怎么能说吃素体力就跟不上呢?吃素是最好的营养啊，蔬菜是阳光的食物，能够使我们体力充沛啊!有些奥运会马拉松冠军就是吃素的。再看动物中吃素的大象、牛、马，它们的耐力那么好啊。而那些吃肉的动物，如虎、..

学佛的人没有烦恼，最大的烦恼是自己；学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己；学佛的人没有冤家，最大的冤家是自己；学佛的人没有魔障，最大的魔障是自己。

学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。..

佛法是立足于世间的。世间所出现的网络问题难道佛教网络中就没有吗？沉迷佛教网络者也大有人在，影响自己正常的学习、工作、生活。毕竟网络道场不能取代现实道场，网上学佛不能取代网下学佛。随着网络佛法近年来的蓬勃发展，越来越多的人习惯于上佛教网站检索阅读资料，在佛教论坛、聊天室探讨佛法、结..

文/界诠法师我是五九年出生的，六零年闹饥荒，六零、六一、六二连续三年都闹饥荒，以后也都吃不饱，有得吃但是吃不饱。一直到八五年我去北京读书的时候还是吃不饱。为什么吃不饱呢？粮食是限量供应的。现在小孩子会奇怪，说这么多粮食为什么要限量供应？有一次我跟我外甥外甥女讲我们当时吃不饱，他就..

现在太多学佛的,犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼,只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外,一无所获。过去,新剃度的人刚一踏进寺院,就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、干活的过..

来到这个论坛有一段时间了，非常赞叹很多师兄的布施好文章功德。最近看到不少帖子都谈到违缘，我就说说我的亲身经历。首先声明，我是个初学，有很多不懂的地方，如果说错，请大家不要介意。说实话，当初学佛，就是想图个人天福报，至于往生西方，根本就没想过。为什么要图人天富报呢，因为业障现前，出..

世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初学佛者，先读此书，明心要作根本，有一步登堂之妙焉。天津印心精舍丙子七月盂兰胜节纪念本月是佛天欢喜节，人也要欢喜。但人生第一欢..