清净的本源

在某个寺庙里有一位年老的和尚，出家已经很久了。但是因为天资笨拙，口才也不好，讲经说法更是轮不到他，也没什么信徒来向自己讨教亲近，看着自己的那些年轻的师弟们一个个徒众甚多，弘法利生的事业开展的有声有色，因此心生惭愧。出家这么多年了，吃了佛门这么些年的饭，受了信众不少的供养，确连一个..

请问：俗话说，士可杀不可辱！可佛家却叫人修“忍辱”，为什么要这样？法清法'师：菩萨修行有六个法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。因为憋着，就好像是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可不得了，会出大事。佛说的..

我们的身体是由四大和合而成。当土质变强的时候，即会有昏沉的现象。食物也会引起嗜睡，吃太多的东西或是营养成分太高的食物，也会造成昏沉。另外，魔障也会引起想睡。为了克服昏沉，过去的大师们有三种教授：第一教授，忍不住想睡的时候，要观察睡着有没有意义。一般睡觉当然是为了健康，但是过度的睡..

不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断。假使你每天念地藏圣号，南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不断，这个就难了。念一千圣号很容易，那你一个小时都不到，但是，你每天能够不断念三年，得靠你坚持力量了，经常一打闲岔就把你岔过去了，你有时候就断..

当妄念不断袭来，完全无法克制时，索性就让它尽量生起；并且欢喜、感谢这些妄念来得正是时候。其实烦恼妄念的恩德很大，若没有烦恼妄念，也就无法生起智慧。比如：没有嗔心就没有安忍，安忍是因不断去转化嗔心才修成的。因此，当一切止法都用不上力时，嗔心、我慢…等烦恼妄念要生起，就让它尽量生起。..

痛苦即是大乐，对坏感受也能感觉到好，这样的感觉真是好。一切苦痛变成乐，稀奇稀奇甚乐哉！痛苦是什么呢？痛苦的本质是空性，空性的本质是明光，明光的本质是大乐。因此，痛苦的本质即是大乐。痛苦的好处是：你对于痛苦的注意力不会分散。当你感到痛苦，然后接着做禅修的时候，你是不会分心到其他事物..

Z地近代的依科金刚上'师（秋央让卓），是公认的证悟大圆满的瑜伽师。据说他是布玛目扎的化身。他平时对弟子要求十分严格，常常示现威严身相。想拜见他也十分困难，除非特殊开许。晋美彭措仁波切晋美彭措曾在15岁时见过他。晚年时，他在色达的翁达镇附近的山上修建闭关房，并为100多位闭关者宣讲佛法。..

讲到动念，老和尚问来客：“你家住在什么地方？”答：“城里。”问：“城里什么地方？”答：“新街口。”问：“住的房子朝哪边开门？家里抽屉里放些什么东西？你不要害怕，我不是公安员要来调查你。”答：“朝东开门，抽屉里放的是衣服、书这些东西。”老和尚说，“你知道我问你这些的目的是什么？”答..

如何对治修行和生活中的种种情绪？在日常生活中是比较容易的，大叫就好，打回去攻击对方。呵呵，我是开玩笑的。处理情绪的方法有三种。情绪产生的时候就逃开不去想，排斥它，这是第一种方法。生气不好、贪心不好、骄傲不好，这里讲了一个譬喻：一头猪到了田地里，被一根竹竿戳到之后，它不会再到那个田..

昨天我们讲解了佛教的最高境界就是当你面对生活却不被生活所束缚。因此进入佛门之后开始做一些装神弄鬼的事情并不是佛法的行为，时时都去调伏自己的内心才是修学佛法的根本所在。例如很多人都有这样一个感觉，在没有学佛之前，虽然物质水平越来越高，但是内心的烦恼似乎并没有随着物质水平的增上而相应..