痛苦即是大乐,对坏感受也能感觉到好, 这样的感觉真是好。 一切苦痛变成乐,稀奇稀奇甚乐哉! 痛苦是什么呢?痛苦的本质是空性,空性的本质是明光,明光的本质是大乐。因此,痛苦的本质即是大乐。 痛苦的好处是:你对于痛苦的注意力不会分散。当你感到痛苦,然后接着做禅修的时候,你是不会分心到其他事物上的,因为你不得不专注在你的痛苦上。所以,除了了悟痛苦的本质之外,你别无选择。 如果要了悟痛苦的本质,首先要以提问的方式来分析痛苦:「我心里的痛苦是从哪里来的?它现在在哪里?它将去向何处?」试着寻找痛苦是从你心里的哪一个地方生起的,试着找到它的出处,还有它现在在哪里。当它消失之后,找出它的去处。当我们以这样的方法检验痛苦时,我们找不到任何东西。这就是确定痛苦实性之见地的方法。 因为痛苦没有生、住、灭,因为痛苦没有来、停驻、去,所以它的本质是空性。 如果你的痛苦是真实存在的,那么它应该是从某处来到你的心。你应该能够找到痛苦来到你身上之前,它原先在的地方;而后你应该能够找到,它现在在你心里所在之处。你应该能够在某个时间,在你心里的某个地方认出它,并认出它的特性。然后你也应该能够在它离开你的心的时候,找到它的去处。然而上述这些情况你连一个都找不到,你也无法找到痛苦,因此,痛苦是空性的。 一旦你知道痛苦是空性的,下一步就是在「痛苦是空性」的确信中放松。当你这样禅修的时候,你的心即是本然的明光、清明和大乐,因为这一直以来就是痛苦的本质。
相关推荐
一元论
英语Monism。凡以唯一原理说明宇宙全体之见解,称为一元论。即谓宇宙世界之根本为一,而宇宙万事万物皆源于此一元。与二元论、多元论相对而称,故称一元论。二元论者主张神与世界、精神与物质、本质与现象等的绝对对立;一元论则谓一切皆由一根本原理所生成,故无所谓神与世界、精神与物质之对立。印度..
三境(二)
三境者。一、性境 从实种生,有实体用,能缘之心,得彼自相,名为性境。如身在欲界,第八所变五尘之境,以实种生,是因缘变,名为性境。眼等五识及五俱第六意识现量缘时,得境自相,则此相分,亦是性境。余法准知,然有二种: 一、无本质 即八识心王所缘根身器界及诸种子,但是自变自缘,不假外资。然..
三藏伽陀
【三藏伽陀】玄奘大师为了说明三类境的假实,留下了一首偈子,收在《法苑义林二执章》,及《成唯识论枢要》中。偈子是:‘性境不随心,独影唯从见,带质通情本,性种等随应。’偈子的意思是,性境者,即是实境,指五根、五尘实种子所生的相分境。‘不随心’者,以此根尘相分是实种所生,不能随见分种生..
本质
【本质】此为唯识宗教义。是‘影像’的对称,为影像之所依。心及心所认识对境时,在内心中变现认识对象的相状,为直接的认识对象,此称为影像。反之,影像的实质根据及所依物的自体,即称为本质。乃间接的认识对象。故相分可分二种,即本质相分与影像相分。如眼识攀缘色境,除眼识所现的影像外,别有阿..
独影境
【独影境】唯识宗所立的三类境,即吾人心识所缘虑的对境,依其性质而分为三类。所谓独影境,独者,简别于本质;影,为影像,即相分。谓依能缘之心之妄分别而变起之境,别无本质,仅为影像。如第六意识之妄分别变出之龟毛、兔角、空华等,全属幻影。此境有三种随心:一、性随心,谓境与能缘之心同一性。..
带质境
【带质境】唯识宗所立的三类境,即吾人心识所缘虑的对境,依其性质而分为三类。所谓带质境,带质即兼带本质。谓能缘之心缘所缘之境,其相分有所依的本质,而不得境之自相。此境系由心、境二者之力合成,居于性境与独影境之间。换言之,带质境即是此境兼带本质,能缘之心缘所缘之境,其相分是实种所生,..
法相
【法相】指诸法所具本质的相状(体相),或指其意义内容(义相)。唯识宗的特质在于分析或分类说明法相,故又称法相宗。见《解深密经·一切法相品》。
八苦
一、生苦,即出生时的痛苦;二、老苦,即年老体弱的痛苦;三、病苦,即患病时的痛苦;四、死苦,即临死时的痛苦;五、爱别离苦,即与所爱分离的痛苦;六、怨憎会苦,即与仇人见面的痛苦;七、求不得苦,即所求不遂的痛苦;八、五阴炽盛苦,即五阴的作用炽盛,盖覆真性,故死了之后,复须再生。..
二罪
性罪和遮罪。性罪是本性就是罪恶,如杀、盗、淫、妄,不待佛制,谁犯了就会得到罪报;遮罪是遮止的罪,如酒的本质不是恶,但是佛禁止不许饮,谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。
入世法
入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒,持五戒,弘十善,行六度,这也是出世法的基础。
三界眼
佛的德号,因佛是三界众生之眼,能令众生避开生死的痛苦。
四圣谛
又名四真谛,或四谛法,即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理,人生有三苦,八苦,无量诸苦,苦是现实宇宙人生的真相;集谛的集是集起的意思,是说明人生的痛苦是怎样来的真理,人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明,和贪欲嗔恚等烦恼的掀动,而去造作种种的不善业,结果才会招集种种的..
宾吒罗
【宾吒罗】此云集欲。适入寻出,虽复在中,而无痛苦。
同体大悲
指观一切众生与自己同一体,视他人的痛苦就是自己的痛苦,而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。
身苦
由地水火风四大所构成的身体,有老病饥渴寒热等等的痛苦。
苦性
痛苦的本性,俱舍论说有三种,即苦苦性、行苦性、坏苦性。
惑业苦
贪嗔痴等烦恼叫做惑,因惑而造作种种的善恶业,因业而招感无数的生死和痛苦。经云:因惑造业,因业受苦。
解脱道
1、四道之一。2、佛道的总称,因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。
三不成
指净土与秽土之关系,在本质上有三种不同。即:(一)一质不成,谓净土与秽土非为同一本质所成立。(二)异质不成,谓两者非由全异之本质各别成立。(三)无质不成,净土与秽土皆非无本质而成立。怀感之释净土群疑论卷一解说甚详(大四七·三四下):“净秽两土由净秽二业,令其自心变现作净秽相。此净秽相是..

承受痛苦磨练的人生才能升华
承受痛苦磨练的人生才能升华◎ 叔本华舒适具有否定的性质,痛苦则具有肯定的特性。因此,一个人的一生是否过得充实和幸福,不是以他曾拥有过的快乐和享受为尺度的,而是要看他这一生承受痛苦的程度。只有承受住痛苦的磨练,人生才能得到升华。摘自《叔本华的顿悟口诀》..

痛苦对我们的帮助
释迦牟尼佛讲过,说教是不可能改变人的,因为每个人都已经形成既定的价值观了。为什么你见不到佛呢?因为你价值观中的佛必须头顶云,身坐莲台,众护法围绕……要见到真正的佛,首先要提高价值观。人们以为苦是不好的。事实恰恰相反,没有痛苦人们怎么提高认识呢?痛苦激发了人的出离心和智慧,因此获得..

痛苦的来源是自己
痛苦的来源是自己◎ 净 界这世上只有一个人会让你痛苦,就是你自己!心生种种法生。我们凡夫众生,心跟外境接触的时候,心中一定会出现相状,因为有善恶业力,它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的相状,也可能是痛苦的相状,也可能是一个杂染的相状,也可能是一个清净的相状,有各式各..

不认识痛苦才可怕——《洞见宇宙的奥秘》
你认为自己是很痛苦的人吗?很多人都说衣食住行条件这么好, 生活幸福,没什么痛苦。很多人不知道自己处于痛苦的状态,而最痛苦的人是,自己很痛苦却误把痛苦当成乐趣。最大的痛苦是什么?很多人到死的时候才知道,最大的痛苦是等到小的痛苦变得很大的时候才发现“哦,原来这么痛苦,早知道就好了”,..

争夺心总是让人痛苦
◎ 圣 严人类的欲求可以分为两类,第一类是自私自利的贪求,这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人,都归自己所有。这种贪得无厌的心,如果不加以调整,很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步,尤其是在求取的过程中遇到挫折时,很容易就转变成瞋恨心,终究会自害害人。另外一种欲求则是争取..

佛教的作用可以坦然面对痛苦与死亡
索达吉堪布很遗憾的是,许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地,经常有人打着佛教的旗号,算命打卦、欺骗民众,做各种不如法的行为,误导无数人以为这就是佛教。其实,佛教的精神,在汉文《大藏经》中完好无损地保存着,你们有兴趣的话,可以去翻阅一下。有些人只看了几部《金刚经》、《楞严经》、《阿..

如孝法师:面对人生的痛苦时,你更需要智慧!
如果我说人生是苦的,你可能不太相信,但是我说人生是自己做不了主的,这是无可否认的。设想一下,我们无法选择自己的父母;我们出生在哪个时代,受什么样的教育,我们也做不了主;长大以后机遇怎么样,运气怎么样也做不了主;我们的身体状况,它也是不听我们指挥的这些种种种种的现实无可否认。我们回..

在一切痛苦厄难中,应当念一万声地藏圣号
梦参老和尚【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】若未来世有善男子、善女人,或因治生,治生就是从..

大安法师:不能往生,最痛苦的是谁?
问:今生不能往生,最痛苦的是谁?大安法师答:你应该想到,你今生一定要求生西方,如果你不能往生西方,最痛苦的不是你,最痛苦的是阿弥陀佛啊!他看到今生你闻到了净土法门,又轮转了,阿弥陀佛如箭入心啊!他最痛苦。所以为了安慰阿弥陀佛的心,你好好念佛。你只要好好念佛,阿弥陀佛保证你往生。所以..

用无常解决痛苦——《洞见宇宙的奥秘》
在藏文里,“世界”这个词是“生”“灭”两个意思的组合。世界之所以存在就是因为有生死。生死不仅仅指生命状态变化,今天进账500万,明天又出账500万,这一进一出也是生死;今天因为财富得到的尊重,明天又因为贫穷而失去尊严,这一得一失也是生死。无论个人能力有多强大,从来没有谁可以超越无常。历..

有爱就有痛苦
有一次,佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。那时,舍卫城里有一位婆罗门居士,他所钟爱的独子死了,使他深受打击,因而丢下工作,茶不思饭不想,常常到他儿子的坟前思念悲泣,几乎就要崩溃了。这天,这位婆罗门居士漫无目标地走着,正好来到祇树给孤独园,就进去拜见佛陀。..
评论
发表评论