布施，凡是你投入的东西不要后悔，功德已成就
我们做善事没有根，这回做了，下回可能不做，做一做也可能后悔。有这种事吗？有，还很多。有的道友，勇猛善心一发，舍宅为寺，把他家里舍了，全做了寺院。以后自己连住处都没有了，连饭吃都没有..
你有什么样的心量，就有什么样的六根
我们从六根的相状来看，我们的确看到每一个人的六根不一样，你看有些人眼睛很好，看得很远，有些人的眼睛只能看近。你看阿罗汉的眼睛，他一入定的时候，看整个三千大千世界，就看手中的一颗槟榔..
《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念
为什么造论的时候都要归敬？这裏我们先讲一下。爲什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》裏边它这么说的，恐怕有魔。1我们爲什么讲经开头要念《五大金刚》，念了三天，还是广的？每一..
若懂得自己只不过是一个小“蚂蚁”，就不会这么自以为是了
这里又是劝国王不要生傲慢心，这在《亲友书》里提得比较多。当官的人一般傲气十足，乐行王可能有时候觉得自己特别好看，有时候以为自己财富最多，有时候认为自己是人中之王，对地位、权势等的傲..
无论你是否忆念，十方三世一切诸佛菩萨都在加持众生，不会有丝毫增减
诸佛菩萨的加持周遍法界，但是能够得到多少加持，则取决于各人的根机，即取决于我们的信心之上。但是有些人在这方面的理解，恐怕又会有出现一些偏颇。例如现前很多人心目当中都有这样的愿望，希..
莲师：见或不见，您都在那里
莲花生大师说：我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们将会永远永远受到我慈悲心的护卫。我深深知道，无时无刻，您从未远离我们的身边。因此，走路时，我知道您..
事实上，我们在热烈地追随自己的骄慢！
虔敬的第二个特质即是离于骄慢。骄慢的态度表现为，如此热情地追随老师而产生一种沙文主义的虔诚，无法再正确地看待周遭的世界。事实上，我们变成了热情地追随自己的骄慢。我们收集资料、修行窍..
莲师：如何成就本尊及成就的征兆
《空行法教》中，莲师透过与伊喜措嘉佛'母对答的方式，把整个Z传佛法的修道次第，做了一个完整、明确的说明：从皈依、发菩提心、密乘的誓戒、选择与依止上''师'、本尊修法，到心性的禅修与中阴..
对于忏悔罪业来说，恐怕没有比护持本性更甚深
无等塔波仁''波'切的一个修行弟子向他请教：“我往昔以贩卖佛经维生，如今想起真是追悔莫及，请问上''师'，我该如何进行忏悔呢？”仁''波'切说：“就造那些经典吧！”于是那个人着手造经典，结..
很多人修行不成功的原因，就是分别念太重，人不稳重
利教嗔心执怨敌，受欺无智报恩德，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。有些人当面或通过其他方式，得到了上师善知识和其他道友所传授的，对今生来世都有利的教诫和教言，但他不但不报恩，反而对他..
念诵仪轨可以不出声默念吗？
问：有时我座上很累，念不出声，就动嘴金刚诵或者默念上''师'瑜伽仪轨，等一会儿有力气了再出声念诵，这样可以吗？大恩普扎上''师'答：可以的。念诵不是一定要出声，不出声也可以。不出声念诵一..
修到什么时候才能坐怀不乱
我们不要得少为足，有的人得了一点点好处，就以为自己没有问题。不但是得了好处，甚至于没有得好处——我们经常打这个比喻，这也是很现实的。我在宝光寺有一位学生，他是五台山来的，他说：“男..
消业障，要在果报没出来之前
业障没消掉时，业力是无法改变的，即便是证得了阿罗汉果，还是要受业报。阿罗汉道有四个果位，初果称作须陀洹，这时还有业报。有一个女人叫吾桑玛，“吾桑”的汉文是青天的意思，她证得了须陀洹..
为什么要有所成就，必需有菩提心呢？
为什么要有所成就，必需有菩提心呢？__耶喜lama最后的开示为什么禅修要有所成就，必需有菩提心呢？因为我们有自私的贪着。如果没有菩提心，禅修得好的时候，体验到一点点乐受，就会贪着：“我，..
修行者都应该知道回向的甚深力量！
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这..
老实和善良不是一回事
那为什么我们看到有些人很善良却常常吃亏呢？那是我们忽略了一个很重要的问题，即把老实人和善良人混为一谈了。其实，没做坏事的人，并不一定是善良人。有些心术不正的人，因其既无德又无才，所..
一日多次念诵是否每次都要发心回向
问：我平时工作、生活比较忙，所以很难抽出大段时间念诵功课。我一般每次念半个小时，一天念几次，那是不是每次念诵都要发心和回向？普'扎'shang''shi答：是的。我们平常不要说念诵半个小时的功..
遇到任何病魔或违缘时，使用此法，加持力巨大！
为利有情故，不吝尽施舍。身及诸受用，三世一切善。为了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身体、财物等诸受用，以及三世所修的一切善根。此偈颂与本论其余颂词一般，词句极易懂，然其意义非常深奥..
莲'师'：阿赖耶与阿赖耶识的分界线
「心与心性的分界线是什么？」「心（sem,森）是形成的思想。心性（semnyi森尼）是离于思考与作意。当你体验到此一本质就是你的相续时，便中断自心的意念活动并任其如是而为，无作意且如它的本然..
修'行'总是断断续续的，怎么办？
在此，关键是要能持续而连贯。修'行'者经常发生的状况是，在受到激励时过度修持，而当一场好梦都经历不到、无法专注或无法控制脾气时，就会深陷挫折。在一段「大口吞食」的修持之后，他们会停止..