利教嗔心执怨敌，受欺无智报恩德，
践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。
有些人当面或通过其他方式，得到了上师善知识和其他道友所传授的，对今生来世都有利的教诫和教言，但他不但不报恩，反而对他们不满，生起极大的嗔恨心，就像怨恨的敌人那样来看待。有些人本来别人对他很好，很想帮助他，但他始终不愿接受，而他人通过各种方式来引诱、欺骗，因为没有智慧，反而觉得恩德很大，而报答他们的恩德。这种心行是非常无知、极其颠倒的，因为对恩人反目成仇，对仇人报答恩德。其原因就是我执分别妄念在作怪，因此要践踏祸根妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。
在世间，我们经常看到这种现象，比如：个别人的行为不太如法时，上师或法师找他单独谈话，或当众纠正他的错误，他却耿耿于怀、深怀不满。在末法时代，很多人只喜欢听悦耳的语言，特别是对自己不负责任的无知之人，更难接受逆耳的话语。所以无垢光尊者在《三十忠告论》中说：“毫无私欲诚心利他语，以悯揭露他人之过失，虽思正意彼心结石因，言语悦耳即是吾忠告。”
虽然世间古语说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”但很多人都不愿意听受对自己真正有利的教言，就像生病后，不愿意尝中药，一看到就觉得恶心一样。而他人通过财物、歌舞等来引诱、欺骗，却满心欢喜地接受。不过若过于贪著宝珠、马车等世间财物，很有可能亡国破家，如《出曜经》中所说。有些人花言巧语讲得特别好，比如：某地特别好玩，去那里的话，我可以给你出路费。我们两个欢欢喜喜、开开心心地去，不要听法师、管家、组长的话，说个方便妄语，闻思修行有的是机会。最终却失毁了闻思修行佛法的机会。
所以我们对年龄、思想还没有成熟的人，以寂静、威猛的方式，让他们顺利度过修行旅途中的危险阶段。否则，若被各种外境诱惑，修行的路想圆圆满满走到顶点，是非常困难的。很多人有今天的修行结果，十多二十年没有改变修行的处所和所依止的上师，自己所选择的妙法能稳重地修行下去，对自己来讲，在临死的时候也不会有任何后悔。
很多人修行不成功的原因，就是分别念太重，人不稳重，因为不管做什么事情，还没有成功就半途而废，这样的话，一生将一无所成。当然，在一些不可逆转的因缘现前时，也不得不换其他方式。比如米拉日巴，刚开始他在绒敦拉嘎前求大圆满，因为没有成就的验相，不得不前往玛尔巴罗扎处，希求无上寂静的大手印法。除了这种情况之外，都需要稳重安住，就像后来米拉日巴再也没有离开过玛尔巴罗扎一样。
作为修行人，首要之举就是降伏我执分别念。否则，在不同环境、不同因缘、不同背景出现时，心就会随之而变，身体也不得不规规矩矩听它指使，最终一败涂地。刚开始有些人戒定慧三学的功德很不错，我都认为他们将来会有出息，但后来因为我执分别念太重，不但所学用不上，还变成一个漂泊不定的流浪者，那来世也会在六道轮回的城市中去参观各种景象。
所以，大家应该认真观察自己，若产生一些恶分别念，或发现很多不如法的行为，就要将之归于我执，并想尽一切办法摧毁。在这个科判中，作者达玛绕杰达提倡用忿怒大威德的修法来降伏我执分别念，所以每个颂词都讲“践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心”，我们也应该依此认真修行实践。
摘自《修心利刃轮释》