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外六入
外六入者,此六法疏故属外,识所游涉,故名为入。亦名尘者,尘以染污为义,以能染污情识,故通名为尘也。一、色入 一切对眼所见之色,名为色。色有二种,摄一切色:一正报可见色,众生身色,青黄赤白黑色等。二依报可见色,外无知青黄赤白黑色等。二、声入 一切对耳取闻之色曰声。声有二种,摄一切声:..
一行
(人名)直隶钜鹿人,姓张,本名遂,初就普寂出家。强记非凡,游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名,开元三年,敕入禁廷。九年,撰大衍历九卷。十一年,制黄道仪。善无畏来,师就习密教。参与译经。且撰大日经疏。又遇金刚智,受秘密灌顶。十五年,寂于华严寺。年四十五。谥大慧禅师。所著..
十一面经
(经名)十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。
帝师癹思巴《释氏稽古略续集》
苾刍癹思巴。说根本有部出家羯摩仪轨。亲制序曰。原夫赡部嘉运。至第四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世。第五主宪天述道仁文义武大光孝皇帝登极也。天资福慧谛信内乘。普使万邦咸归一化。虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承师资继踵。迄今不替正戒仪轨。为从善行人一一恒持..
三归成受与否
羯磨疏·诸戒受法篇:“又问:‘称于佛、法,不称僧者,乃至互少得成归不?’答:‘不成受也。’‘若尔,五分何为有一语二语,岂非渐耶?’答:‘此是教法初兴,制后不得。乍得重受,更增法故。’善见云,若师教言‘佛’,弟子不正而言‘弗’者,成受三归;若俱‘弗’则不成受。若师教言‘佛’,弟子答..
阿湿缚窭沙
【阿湿缚窭沙】或名阿湿矩沙。西域记云:唐言马鸣。摩诃衍论曰:若克其本,大光明佛;若论其因,第八地内住位菩萨。西天竺诞生,卢伽为父,瞿那为母,同生利益。过去世中,有一大王,名曰轮陀,有千白鸟,皆悉好声。若鸟出声,大王增德;若不出声,大王损德。如是诸鸟,若见白马,则其出声;若不见时,..
五论师
[出翻译名义]一阿湿缚窭沙论师梵语阿湿缚窭沙。华言马鸣。摩诃衍论云。过去世中有一大王。名曰轮陀。有千白鸟皆悉好声。若鸟出声。大王增德。若不出声。大王损德。如是诸鸟。若见白马。则出其声。若不见时。常不出声。尔时大王。遍求白马。终日不得。作如是言。若外道众。能令此鸟鸣者。都破佛教。若佛..
轨仪
轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙,佛法之轨仪。
三波多
(杂语)Samāpta,译曰成就。已竟护摩时所用之语也。见诸仪轨诀影七。
大日经义轨
(书名)一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷,唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨,三卷,同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会,二卷,唐法全于玄法寺集,称为玄法轨。四大毗卢..
大赞
(杂名)密行法会所用之赞文也。其汉语赞出略出经,其梵语赞出金刚顶仪轨。
大瑜伽
(术语)金刚顶莲华部心念诵仪轨之异名,当称金刚界仪轨者是也。
摄大轨
(经名)摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨之略名。又摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。..
护命放生仪轨法
(经名)一卷,唐义净作。说放生之仪则。

生活可以享受但不可以沉溺
◎ 陈 南人世间有色、声、香、味、触五类物质享受,常常能够诱惑一切的凡夫俗子,让他们一生一世执著地追求它们。弘一法师用这句话告诉我们:外界环境很容易使人迷惑,面对形形色色的物质享受,只要是凡夫俗子,就难抵挡这种诱惑,从而产生各种罪业。因此,对于物质上的东西,你可以去享受它,但你不可..

鳝鱼可以放入江中吗
鳝鱼可以放入江中吗可以的。它的生活范围相对来说还是比较广的。

人的一生可以干很多蠢事,但最蠢的两件事千万别干
人的一生可以干很多蠢事,但最蠢的两件事,就是:拒绝读书,忽视灵魂;拒绝运动,忽视健康!当脾气来的时候,福气就走了!人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。一个能控制住不良情绪的人,比一个能拿下一座城池的人更强大。水深则流缓,语迟则人贵。我们花了两年的时间学说话,..

元音老人:放生时可以只说六字大明咒吗?
放生时可以只说六字大明咒吗?不论是六字大明咒,还是一句南无佛,都可以种下解脱的种子。当然,完整的放生仪轨就更好了。索达吉堪布所述的《闻法的功德》中讲到:我等大师释迦牟尼佛曾经在翠绿的花园当中给别人说法的时候,他的旁边有五百个天鹅, 当时天鹅听到说法的声音,死后都转生到三十三天去了,光是听到..

元音老人答:这个无相的性体,尽管无相,但可以于无念时体会到它。是吗?
问:这个无相的性体,尽管无相,但可以于无念时体会到它。是吗?元音老人答:不对!不仅于无念时体会,更须于作用事相上体会。因作用与事相皆是自性的显现,相即性,性即相,不可分离。若仅于无念时体会,岂不落死水一潭么?..

你可以爱
◎ 一 行慈:熄灭愤怒与无明真爱的第一方面是慈,是给予喜悦、幸福的意愿和能力。Maitri是梵文,在英文可以译为爱。有些佛学导师选择用慈爱,因为他们发现爱这个字被滥用了。但我还是选择用爱。爱有时候会生病,需要医治。长久以来,我们用爱这个字来指食欲或欲望,像是我爱汉堡。我们要更小心地用字。..

谨记这两句话,你将会是一个有福的人
圣严法师人生中,我们扮演着许多角色,尽责尽份,能使我们的生活更加的充实,也能增加许多与他人相处的和睦感。保持着虚心学习的状态,多看他人的优点,不与人比较,进而能够与自己的内心独处,深切了解自我。将吃苦当作吃补、吃亏就是占便宜这两句话谨记在心,这样,逐渐养成不计较且宽大的心胸,自然..

别人的是非善恶与你何干
◎ 广 钦只看到别人的过失,不审察自己的过失,是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事,与你又何干?只要审察自己有无过失,不要去看别人的过失。别人的行为好,我们心里不起欢喜贪著心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们..

柑橘类水果可以帮你消除疲劳
柑橘类水果可以帮你消除疲劳柑橘类水果所含有的人体保健物质,目前已分离出30余种,其中主要有:类黄酮、单萜、香豆素、类胡萝卜素、类丙醇、吖啶酮、甘油糖脂质等。 类黄酮 柑橘类水果所含的类黄酮有 三种类型:Ⅰ型是以芦丁为代表的一般性黄酮类;Ⅱ型是橘皮苷、柚皮苷之类柑橘类水果特有的黄烷酮;..

修行不被外境所转的方法
◎仁 清二六时中要观照自心,不被物转就是不被外境所转,若不如此,何异俗人。二六时中是什么?在古代印度,人们把昼夜分为:初日分、中日分、后日分三段;初夜分、中夜分、后夜分又是三段,加起来是六段。也就是一个白天、一个晚上,分六段这叫二六时中。二六时中实际上就是我们说的一昼夜。观照自心..

灵岩山寺念诵仪规题辞
一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚。如面佛天,如临师保。则无边利益,自可亲得。若肆无忌惮,任意亵渎。及固执管见,妄生毁谤。则罪过弥天,苦报无尽。奉劝世人,当远罪求益,离苦得..

远凡法师:内外分明
内外分明当你对某人、事或物很不满时,你肯定会起恶念。于是,你想骂某人,想去破坏某事、想去摧毁某东西。那么,你知不知你的恶念的背后其实就是自己的嗔恨心在作祟。也许你会说这不是我的错。但是,从修行的角度,不管外在的是如何错、如何不好,只要自己起恶念就是自己不好,自己不对。要知道,外在可以是真..

布施可以得到财富 守戒可以得到快乐
布施可以得到财富守戒可以得到快乐海涛法师1.闻法时,如果心念不集中,就好比把水倒入密闭的容器,一滴水也无法注入的。2.如果不反覆思维它的要点,同时深植于心,就好比把水注入裂壶中。3.或者以烦恼心来听闻开示,就如同把加持过的甘露水注入装有一滴毒液的容器中,甘露染毒后将无法使用。4.佛教在教..

告香仪轨
◎ 虚 云【按】虚云老和尚住持鼓山期间,为革除僧团中的种种恶习,对告香一法,极为重视。在《告香仪轨》之后《跋》中,虚老讲:告香一法,诚为末世针砭。今时丛林,多不实行。虚云谬承鼓山大众,推主法席,试观欲革恶习,必兴此法。爰付剞劂,尚望海内长老,辗转推行之。时逢末法,众生染污习重,烦恼..

修行千万不可乱吃药
◎ 学 诚法是能够对治我们烦恼的良药,它很清楚地告诉我们烦恼有什么特点、它是如何生起来的、如果不对治它会产生的种种过患、对治烦恼的种种殊胜的利益,并且告诉我们如何对治烦恼,以及如何进一步去发心。这样,我们去接受、学习,内心就会和佛法相应,烦恼就得到净化,内心就会越来越光明,越来越有..

大安法师:佛弟子可以占卜预测吗?
居士:我认为佛教四众弟子,无论出家在家者,都不应做吉凶占卜、预测等事,尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗?法师:你的观点是非常正确的。作为四众弟子,我们要知道学佛是做什么的?学佛就是要了解这个世间是苦、空、无常、无我的,就是要了解三界六道轮回是非常可怕的。我们学佛..
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