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外六入
外六入者,此六法疏故属外,识所游涉,故名为入。亦名尘者,尘以染污为义,以能染污情识,故通名为尘也。一、色入 一切对眼所见之色,名为色。色有二种,摄一切色:一正报可见色,众生身色,青黄赤白黑色等。二依报可见色,外无知青黄赤白黑色等。二、声入 一切对耳取闻之色曰声。声有二种,摄一切声:..
一行
(人名)直隶钜鹿人,姓张,本名遂,初就普寂出家。强记非凡,游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名,开元三年,敕入禁廷。九年,撰大衍历九卷。十一年,制黄道仪。善无畏来,师就习密教。参与译经。且撰大日经疏。又遇金刚智,受秘密灌顶。十五年,寂于华严寺。年四十五。谥大慧禅师。所著..
十一面经
(经名)十一面观世音神咒经之略名。【又】十一面神咒心经之略名。【又】十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经之略名。
帝师癹思巴《释氏稽古略续集》
苾刍癹思巴。说根本有部出家羯摩仪轨。亲制序曰。原夫赡部嘉运。至第四佛释迦文如来遗教利见也。大元御世。第五主宪天述道仁文义武大光孝皇帝登极也。天资福慧谛信内乘。普使万邦咸归一化。虽敷天垂拱而至治无垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承师资继踵。迄今不替正戒仪轨。为从善行人一一恒持..
三归成受与否
羯磨疏·诸戒受法篇:“又问:‘称于佛、法,不称僧者,乃至互少得成归不?’答:‘不成受也。’‘若尔,五分何为有一语二语,岂非渐耶?’答:‘此是教法初兴,制后不得。乍得重受,更增法故。’善见云,若师教言‘佛’,弟子不正而言‘弗’者,成受三归;若俱‘弗’则不成受。若师教言‘佛’,弟子答..
阿湿缚窭沙
【阿湿缚窭沙】或名阿湿矩沙。西域记云:唐言马鸣。摩诃衍论曰:若克其本,大光明佛;若论其因,第八地内住位菩萨。西天竺诞生,卢伽为父,瞿那为母,同生利益。过去世中,有一大王,名曰轮陀,有千白鸟,皆悉好声。若鸟出声,大王增德;若不出声,大王损德。如是诸鸟,若见白马,则其出声;若不见时,..
五论师
[出翻译名义]一阿湿缚窭沙论师梵语阿湿缚窭沙。华言马鸣。摩诃衍论云。过去世中有一大王。名曰轮陀。有千白鸟皆悉好声。若鸟出声。大王增德。若不出声。大王损德。如是诸鸟。若见白马。则出其声。若不见时。常不出声。尔时大王。遍求白马。终日不得。作如是言。若外道众。能令此鸟鸣者。都破佛教。若佛..
轨仪
轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙,佛法之轨仪。
三波多
(杂语)Samāpta,译曰成就。已竟护摩时所用之语也。见诸仪轨诀影七。
大日经义轨
(书名)一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷,唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨,三卷,同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会,二卷,唐法全于玄法寺集,称为玄法轨。四大毗卢..
大赞
(杂名)密行法会所用之赞文也。其汉语赞出略出经,其梵语赞出金刚顶仪轨。
大瑜伽
(术语)金刚顶莲华部心念诵仪轨之异名,当称金刚界仪轨者是也。
摄大轨
(经名)摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨之略名。又摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶标帜曼荼罗仪轨之略名。..
护命放生仪轨法
(经名)一卷,唐义净作。说放生之仪则。
大悲空智金刚大教王仪轨经
梵名 Mahātantrarāja-māyākalpa,或 Hevajra-dākinījāla-sambara-tantra。凡五卷二十品。宋代法护译。又作大悲空智金刚经、喜金刚本续王、喜金刚本续。此系一般通用之名称,印度、西藏注释家则多用二仪轨(梵 Dvikalpa)之名。收于大正藏第十八册。本经系自梵本大怛特罗王大仪轨之三十二仪轨(..
大轮金刚菩萨
大轮金刚,梵名 Mahā-cakra-vajra。或谓即持金刚利菩萨。为列于密教现图胎藏界曼荼罗金刚手院第三行第七位之菩萨。密号般若金刚,种子为 (hūj),三昧耶形为三钴。其形像,全身呈白肉色,眼稍上视,右手屈臂,开肘仰掌,屈食、中、无名三指,系持数珠,左手屈臂,持三钴杵置于胸前,左脚立膝,坐白..
不思议慧童子
不思议慧,梵名Acintyamati。文殊八大童子之一。位列文殊曼荼罗第二院之东南隅。亦有说此尊与广大、玄法、青龙三轨所说之不思议童子为同体。其梵名或说为 Kij-karmī(音译枳迦哩),即奉教使之梵名,故仪轨中以此尊为奉教者。依仪轨所载,此尊身呈金色,乘狮子。三昧耶形为独股棒。[八字文殊轨] p98..
摄大轨
(一)凡三卷。全称摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会。又作摄大毗卢遮那念诵仪轨。唐代输婆迦罗译。收于大正藏第十八册。乃记述大日经实修实行之法。(二)全一卷。全称摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色..
五大愿
指密教中之五种大誓愿。即:(一)众生无边誓愿度,(二)福智无边誓愿集,(三)法门无边誓愿学,(四)如来无边誓愿事,(五)无上菩提誓愿成。此乃大日如来之本愿,又为诸佛菩萨之总愿。可配于阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就、大日等五佛。五大愿约当于显教之四弘誓愿。[佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法、无畏三藏禅..

动物之殇 人类不可承受之重
我们正进入一个物种大规模灭绝的时期,而人类难辞其咎。狩猎,捕捞,贸易,污染,对动物的消遣和侵害,所有这些都助长了可以预见的灾难,尽管如此,残害依旧不止。动物之殇,正是同类之死,当我们看到这些照片时,或许,应该有所警醒。夏威夷僧海豹在库雷环礁海域被捕捞工具困住猎人用标枪射杀灰鲸 俄..

放生修福,念佛修慧本是一体
如何舍弃财物放生:银行里的帐号虽然在,你不一定能有福分使用,不要说水火盗贼,冤家债主。就说如果福分不够,肯定是用了一部分,剩下的就当药费和棺材本了。不如在佛国极乐多开帐户,多注资,多积累福分。存钱不如存福。地藏经根本不用全看,就看那句:舍一得万报就够了,然后力行。如同当年六祖也是..

你有笑容可以布施——《洞见宇宙的奥秘》
人与人的互动,首要就是笑容。师父第一次去深圳的时候很开心,对陌生人也笑。对方却不敢笑,第一个人问:“你是做传销的吗?”第二个人问:“你是不是做保险的?”社会化了的人有太多先入为主的判断和戒心。而在大自然中,他想笑就笑,没有任何问题,在动物面前更可以肆意欢笑。你有笑容可以布施——《..

佛教的作用可以坦然面对痛苦与死亡
索达吉堪布很遗憾的是,许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地,经常有人打着佛教的旗号,算命打卦、欺骗民众,做各种不如法的行为,误导无数人以为这就是佛教。其实,佛教的精神,在汉文《大藏经》中完好无损地保存着,你们有兴趣的话,可以去翻阅一下。有些人只看了几部《金刚经》、《楞严经》、《阿..

其实你可以生气
其实你可以生气◎ 慧莳很多人学佛修行之后,不敢生气了,因为贪嗔痴是三毒,一念嗔心起,火烧功德林,生一次气就把好不容易修行的功德全毁了,所以万万不可生气。 麻烦的是,虽然他表面上一团和气,其实心底还是有气的,只是忍着不发作而已。长此以往,怒气郁结在身体中,就会造成各种不适乃至病痛。或..

愤怒是可以驾驭的
愤怒是可以驾驭的◎达摩难陀愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。从前有位富有的寡妇,在社交圈内以乐善好施闻名,她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天,女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚,或只是上流富有社会外表下的伪装而已。 有一天早上,女仆近中午才起床,翌晨也故技重施,女主人..

在家居士为何不可以姓“释”?
现在中国汉传佛教出家人都姓释,但在佛教传入中国之初,僧人姓氏却很复杂。翻看早期佛教史籍,会看到当时僧人有各种姓,如康僧会、安世高、支道林,又有佛陀耶舍、僧伽跋摩,这些姓氏有何特殊含义?另有很多僧人,虽然来自不同家族、不同地域,但因一脉相承,所以都改成一个姓,又是什么缘故?现在发现..

界诠法师:通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥?
问:通俗说下佛教说的贪嗔痴到底是啥?界诠法师答:贪,贪什么东西呢?贪世间的种种种种都叫做贪,你贪好吃的,享受种种,那就属于贪。生活必需以外,过于奢侈的要求、追求,那都是属于贪这个范围。贪财、贪名、贪利等等,这都是属于贪。如果你虽然也很修行,但是与这个贪相应,依然是生死的根本。你想..

界诠法师:什么人可以皈依呢?不吃素可以吗?皈依佛门有条件限制吗?
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放生仪轨知多少
⒈ 皈依、发心(三遍):诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成!⒉ 发四无量心(一遍):愿诸众生永具安乐及安乐因, 愿诸众生永离众苦及众苦因,愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦, 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。⒊ 供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨:诸..

放生甲鱼时的一些注意问题
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选择环境,选择甲鱼的种类,选择合适的时间等等。首先,放生甲鱼的心态很重要,不是单纯的为了积功德才来放生甲鱼,而是真..
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