老实和善良不是一回事

钱是赚来的，不是攒来的钱是什么?许多人认为，放在自己口袋里或者存在银行里的纸币就叫钱，犹太人却不是这样看的。卡恩站在百货公司的橱窗前，目不暇接地看着形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很体面的犹太绅士，这位绅士正站在那儿抽雪茄。卡恩恭恭敬敬地对绅士说：您的雪茄好像不便宜吧?两美元一支..

聪明善良的小太郎有钱与否并不是幸福的标准，爱与善念能使人知足常乐。大约两百年前，在日本有个小村庄，住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家，住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲非常孝顺，他们日出而作、日落而息。虽然贫穷，一家人还是知足和乐地度过每一天。经过一段时间后，年轻的媳..

达真堪布：我们怎样才能了缘、了债呢？前面讲了很多律仪，主要是要求我们不仅要保持心的清净，在行为上、言谈举止上也要小心谨慎，要如理如法。保持身口意三门清净，然后再去利益众生。身口意三门若是不清净，就饶益不了众生。如果你想真正地利益众生，帮助众生，必须身口意三门保持清净。若是身口意三..

老实念佛是相当重要的。如果有人问我:‘法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知识,你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法?’我会告诉他:其实,不只是濒临死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法门,念佛法门是老少咸宜的。只要专心持诵六字洪名—‘南无..

禅宗中有三藏十二部，曹溪一句亡和经诵三千部，曹溪一句亡的禅语，曹溪，原是地名，因为惠能禅师长期住持在广东省曹溪河畔的南华寺弘扬佛法，被历代禅者视为禅宗祖庭，而曹溪亦通常被用来喻指禅法。禅修的意思是说佛教所有的经典，都是为了指引我们觉悟人生，在浩如烟海的教义中，只要悟透了玄机，原..

学习禅宗的人或许都曾有此疑问，六祖慧能当年目不识丁，未曾系统的学习经教，却能得五祖密传衣钵，而神秀不仅贵为寺院首座，且擅长讲经说法，但最后却未能的五祖传衣钵，原因何在？以下由唐朝名相裴休所整理的黄檗禅师《传心法要》中为我们解答这一疑问。问：六祖不会经书，何得传衣为祖，秀上座是五百..

学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中，即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们：当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。应当端正诚直之心，思惟正法，以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失，更不能靠神通等特异功能来迷惑众人，来博得声望..

有些人信佛，但是并不常常念佛。有些人信佛，平常不念佛，到了临急濒危才呼喊佛号。俗语所谓平时不烧香，临急抱佛脚。又有些人念佛之时偷工减料，不老老实实诚心念佛，只当作例行日课，数衍了事。口念心不念。又有些人口念佛，心却早已飞到声色犬马去了。更有些人一面念佛一面打瞌睡，甚至于在佛堂上也..

拿金钱和空闲时间自我陶醉当做品位是大我慢，用道德觉悟面对一切是真品位。一样的用词不一样的因果，不一样的方向。学习佛法要理事圆融，只思维道理自我陶醉那是品位错误，要带真正的理去行事。品位是通过佛法实践相应修行出来的，不是自我陶醉的。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当..

第二节 不是心不是佛不是物伏牛为马祖驰书到南阳忠国师处，国师问：『马祖有何言句示人？』牛曰：『即心即佛。』师曰：『是什么话？』良久。再问：『更有什么言句？』牛曰：『不是心，不是佛，不是物。』师曰：『犹较些子。』南泉曰：『江西老宿云：「不是心，不是佛，不是物。」先祖虽说：即心即佛。..

十余年前，高雄市半屏山发生山崩，造成许多人被活埋而致死亡的惨剧，也留下了不少的传说。在半屏山的诸多传奇当中，有一则确有其人其事的故事，在我童年的脑海中，留下深刻的印象。故事的主角名叫仁丁仔。年轻力壮的仁丁仔在半屏山水泥矿区做工，他与太太及三个孩子住在离矿区不远的半屏山下，日子过得..

老实念佛，怎样才算老实 我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不..

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢？这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿；在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界，我誓不成正觉..

问：净土宗祖师让我们老实念佛。以前的古人比较淳朴，还能做到，但现在的人却并非能做到这“老实”两字。请问法师，针对现代人福德浅薄、心浮气躁的根性，有什么切实可行的办法能让我们做到老实念佛?答：除“老实念佛”外还要加上一个“死尽偷心”，要把那些认为修行还要靠其他的法门可能更好、更殊胜..

有人疑惑说，出家如果连父母都要放下，那是否就是不要父母了呢？难道父母没有饭吃时，也放下不管吗？当父母完全都没有人照顾时，我们出家人还是要照顾的；包括出家前的家眷们，如果无人照顾、生活无依无靠，乃至于濒临生死存亡边缘时，都会帮忙。因为出家的目的本来就是为了度众生，而俗家眷属不也是众..

我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的，比如可以帮助我们增加功德，还可以培养我们的善良，但是有的人确实很担心，我们如何避免善良被利用?中国儒家讲，人的心性在最初阶段大多是善良的，所以讲“人之初，性本善”。向后人说明世间很多人的内心是怀有善良的。而作为学佛人，更是在世间之善良上，以..

佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春关于寺院“头香拍卖”这一话题,刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善,要坚守纯真的品格!”这一看法后,又于今日发来题为“佛教慈善 可以拍卖但不是什么都可以拿来拍卖”的观点,全文如下:我们讨论这个话题,其实,包含有两个问题:一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐..

佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象李向平当代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样,大受其益。然而,对于中国当代寺院经济,常常局限于片面的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛教作为一种社会实体“走入” 社会的角度。对此,上海大学历史系教授李向平教授引发出对寺院经济在当代中国社..

从根机和修行来看，他是要依这个教法来生起他的行持的——无论是你参禅还是念佛，叫做“由解起行，行起解绝”。由这个教理生起了一种理解，理解教理之后你要落实在行持上;行持上你一定要修念头，一定要摄心，一定要对治妄想、杂念;这样的行持行到了极点，能念、所念打成一片，这时候就入到了理性——理..

禅堂过去有监香，香板，后来传到日本，在禅堂打坐的，有些就跪在师父前面：『师父，请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了，打到膀子，打到背，有些拼命请师父：『帮忙打一下!』好像打一下就消了业。心不能了，打得消吗?打死你也没有用，枪毙了你，你人是死了，那个业还是带着走的，因果业力做了..

第二个是戒福，从小乘的戒福来看，受持三归，这里进一步的，世间的福德跟戒德相比，那戒德更高了，他毕竟是在修出世间法，由戒能够感得菩提之果，皈依佛，皈依法，皈依僧，透过住持三宝的皈依，最后回归到我们的理体三宝，在这个时代，尤其要注重皈依僧宝，佛灭度之后，佛宝法宝就端赖僧宝来传承，那么..

中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美;与人交往，讲究与人为善、乐善好施;对己要求，主张独善其身、善心常驻。可是，就像如今的房价一样，越是强调调控，越是反其道而行之。老实说，老祖宗倡导的善行，善举，上善若水，在今天，已经有些弱化了。“养心莫善寡欲，至乐无..

世人之中，往往是有些老实头知道自己水平不够、业障深重、妄想杂念纷飞，知道自己没有水平去通达宗门教下，觉得自己不行，根机太陋劣，只能靠阿弥陀佛，就一句名号念到底，不受其他法门的影响。他知道阿弥陀佛决定能救自己，一心念佛。佛又让我们持戒，老实头那就又持戒。这样的老实头即使他的深信切愿..

我们学习《太上感应篇》，其实就是自爱，顺着自己的性德来处事待人接物。而随着深入的学习，要对感应、对因缘果报的事实真相，我们能更认识、更了解，进而肯定因缘果报的真相。这个「肯定」，到什么程度?任何情况发生，我们都不怀疑感应的道理。比方，我们做了一辈子好事，晚年生病，还相不相信感应的..

文/大安法师念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的水平。但是，进而还有尘沙..

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。因果规律并不..

1：佛学是怎么一回事？从根本上来看，佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾，但这矛盾在于概念名相自身的局限所致，因为对于终极意义上的、彻底而究竟的、大圆满的智慧和觉悟..

不是辟谷治百病，而是人的自愈力治百病。辟谷，能有效地唤醒或激活人的本能自愈力！简单的管住嘴，迈开腿的说教，是无法去染习化秉性的。而7天禁食辟谷，这种雷霆手段，挑战生命极限，对每个生命都会是强烈震撼！所以对每个人的染习秉性都会有强烈的干预。为什么辟谷能使很多病不治而愈？很多人对辟谷..

此文献给，行善却遭受苦难与违缘的人们、和不信因果的人们、和往昔行善、中途转恶诽谤因果的人们，以及正在遭受苦难的人们。故事说的是，北宋年间包拯为相 时发生在民间的一桩逸事。有一个村 庄住着一个十来岁、腿患残疾、父母 双亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠 乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前 面..

真心不是无情的镜子非是无情物,本性自圆通。空寂灵知者,清净之心体。这个本元心,它不是无情之物,不是什么感觉都没有,而只是因为了知一切都像梦幻泡影一样虚幻多变,没有一样事物是独立存在的,因此能够享受当下,但不会陷入其中。它明明朗朗,一切变化都了然于心。它恍如明镜,但又比镜子多一份灵性,如如不..