老实和善良不是一回事

老实和善良不是一回事

那为什么我们看到有些人很善良却常常吃亏呢?那是我们忽略了一个很重要的问题,即把老实人和善良人混为一谈了。其实,没做坏事的人,并不一定是善良人。有些心术不正的人,因其既无德又无才,所..
佛学是怎么一回事?

佛学是怎么一回事?

佛学是怎么一回事?从根本上来看,佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过,他的一切言说与表述均是假说。不过,同时他又说过,佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很..
“僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗?

“僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗?

“僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗? “僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗? 并非一回事。 (一)佛、法、僧的‘僧’指四个比丘以上的僧团,至少要有四个比丘。 (二)‘僧’和‘僧人’不..
学佛是怎么一回事

学佛是怎么一回事

一 前 言我的朋友们和我谈起佛教问题时,多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说,它的作用,莫非是“劝人为善”而已,因此不屑一顾;也有认为佛教所说的理虽很高深,可是不能与现实人生..
附体是怎么一回事,为什么现在附体的特别多,附体与神通有什

附体是怎么一回事,为什么现在附体的特别多,附体与神通有什

附体是怎么一回事,为什么现在附体的特别多,附体与神通有什 今天谈一谈附体是怎么一回事。为什么现在这个时代被附体的特别多?附体与神通有什么区别呢?首先我们谈第一个问题:为什么这个时代..
佛教的开光是怎么一回事?

佛教的开光是怎么一回事?

开光,即便是在非佛教界人士那里也不是一个陌生的词,我常碰到有人拿一些佛像挂坠、佛珠、手串甚至一些首饰给我看,说这是开过光的。甚至有一次还有人拿一支非常名贵的钢笔给我看,说这是某某大..
福德和功德是一回事吗?

福德和功德是一回事吗?

福德与功德著相修福叫福德,福德感应人天福报,福报有限,享完了就没有了,福享完了就没福了,没福了恶报就来了,所以福德是很有限的,不能超出死活轮回,因为执著没有破,还有我执。离相修福叫..
禅茶文化:喝茶饮料与喝茶可不是一回事

禅茶文化:喝茶饮料与喝茶可不是一回事

在现在的市面上的超市、小卖部等里面我们都可以看到茶饮料的身影。对于茶饮料来说种类也比较多,有绿茶、铁观音、茉莉花茶、红茶、乌龙茶等,还有一些如奶茶和果汁茶之类的。对于饮用这些茶饮料..
加持是怎么一回事

加持是怎么一回事

首先我们要知道什么是加持?从究竟义上讲没有什么加持与被加持的分别, 而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者,他可以对一切的色声香味触法给..
住持和方丈是一回事吗?

住持和方丈是一回事吗?

方丈:一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿,亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制,维摩禅室亦依此制,遂有方一丈之说;转而指住持之居室。今转申为禅林住..
邪淫的13种因果报应,千万别不当一回事!

邪淫的13种因果报应,千万别不当一回事!

邪YIN的13种因果报应,千万别不当一回事!邪淫指与自己的配偶以外的人的性行为、手淫、阅读或散布色情内容、非正常性行为、非己妻之处女、在寺院或佛堂的性行为。 1、比较严重地损耗福报,人的..
竺摩法师:人生究竟是怎样一回事

竺摩法师:人生究竟是怎样一回事

人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题,也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人,似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位,多研究人生问题,增加自己对人生真理的理解与认识,是..
现世轮回人变畜生是怎么一回事?

现世轮回人变畜生是怎么一回事?

编者按:三世因果,六道轮回,在佛教教义中占据重要地位。但很多人看到“因果轮回”,第一反应恐怕还是封建迷信,或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说:“谁曾亲眼看见轮回?至少我们没有亲..
徐恒志:学佛是怎么一回事

徐恒志:学佛是怎么一回事

徐恒志老居士著一、前言我的朋友们和我谈起佛教问题时,多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说,它的作用,莫非是劝人为善而已,因此不屑一顾;也有认为佛教所说的理虽很高深,可是不能与现实..
月悟法师:在家修行应该持戒吗?念而无念是怎么一回事?

月悟法师:在家修行应该持戒吗?念而无念是怎么一回事?

在家修行应该持戒吗?当然要持戒。因戒生定,因定发慧,三无漏学,缺一不可。无戒定的慧,是狂慧(世智辩聪)。无慧的戒定,不出四禅八定,不能超越三界。慧是无我正见,加上戒定功夫,才能开发..
妙泽:佛学的真面目·1:佛学是怎么一回事?

妙泽:佛学的真面目·1:佛学是怎么一回事?

1:佛学是怎么一回事?从根本上来看,佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过,他的一切言说与表述均是假说。不过,同时他又说过,佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看..
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