成立唯识教理
【成立唯识教理】 p0666 成唯识论七卷十三页云：由何教理、唯识义成？岂不已说。虽说；未了。非破他义，己义便成。应更确陈成此教理。如契经说：三界唯心。又说：所缘、唯识所现。又说：诸法皆..
普通教理与特别教理有什么区别？
普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教理。具足惑业之凡夫，可不慎所择哉？所以净土法门，有如是之高上者，因为普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教..
清净法师：关于论坛上净土法门教理争议的一点建议
宗教学术问题的讨论,也是繁荣的象征,但有几个原则大家还是注意的好:1、不可政治化:不要用叛国、汉奸之类的词汇,修行了生死才是第一位,耍政治大棒是第一大忌!!!2、不可地域化:日本净土思想也是百..
权大乘
指大乘教中权巧方便之教法。为“实大乘”之对称。又作权教大乘、大乘权教。略称权大。即为顺机应情而方便宣说不了义、未真实之大乘教。于诸大乘宗派中，多称本宗之教理为实法，他宗为权法。例如..
中道
梵语madhyamā-pratipad，巴利语 majjhima-patipadā。即离开二边之极端、邪执，为一种不偏于任何一方之中正之道，或观点、方法。又作中路，或单称中。中道系佛教之根本立场，于大、小二乘广受..
观心觉梦钞
凡三卷。略称觉梦钞。日本良遍着。收于大正藏第七十一册。唯识之入门书。所谓观心，即观一切外在事物与心分离之后，即不存在，基于此唯识之观心，可使人自迷梦中觉悟真理，故称觉梦。本书内容分..
觉苑
(一)指佛所居之净土。又喻指心。僧清珙闲咏诗：“心田不长无明草，觉苑长开智慧花。” (二)辽代僧。山西人。号鹏耆。生卒年不详。住燕京圆福寺。博通群经，复明外典，尤擅三密之法。曾从西天竺..
劝诫二门
(一)指劝门与诫门。教人行善，谓劝；制止恶行，谓诫。佛教教理兼具此双重意义，称劝门与诫门，或合称劝诫二门。七佛通戒之偈颂：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”最能代表佛教劝诫..
三摩耶
梵语samaya 之音译。又作三昧耶、縒么野、娑摩耶。意译时、众会、一致、规则、教理。一般多作“时”、“一致（平等）”之义。 (一)作为“时”之意，如诸经之初，有“如是我闻：一时”（梵evaj m..
三世因果
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说..
显了说法
【显了说法】 p1467瑜伽三十七卷二十三页云：显了说法者：谓于广大智能有情、已善悟入圣教理者，为其开示广大甚深道理法处。
刘常净：三论宗纲要 三论宗的教理和观行 第三章 观智义
第三章 观智义第一节 明观行已辩教理,次明观法。观法就是修行的方法。“观”是观察义,明达义,观照义,谓观察邪正,明达教相,观照真理。今宗观法,有三观、二观、一观三种。一 明三观言三观者,一是..
破僧违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一、不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法..
发四诤戒犯缘
亦名：发诤戒犯缘子题：四诤、言诤、觅诤、犯诤、事诤、私诤行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、是四诤事。若余私诤，律得吉罗。二、僧如法灭。三、知。四、辄发起。五、言了结。”资持记释云：“..
刘常净：三论宗纲要 三论宗的教理和观行 第二章 教理
第二章 教理第一节 四论大意本宗的根据,以《华严》、《大品》、《法华》、《涅槃》四经为主。以《中论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》为宗。这在陈隋时代,兴皇法朗及其门下,是经常标..
三藏教
（术语）天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之三藏，而为该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之三藏教。大乘亦有三藏之别，然非如小乘之三藏，部帙整然而分之者，..
理证
1、事理二证之一，即由思想佛理而得证悟的意思。2、教理二证之一，即举出佛陀的圣教来作凭证。
教理行果
教是佛陀的言教，理是教中所说的道理，行是顺著道理去修行，果是由于修行而获证道果。
圆实
圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，所以叫做一实。..
一门
【一门】法华云：是舍唯有一门，而复狭小。天台释曰：别者。一谓一理，一道清净。门谓正教，通于所通。小谓不容断常七方便等。教理宽博，则非狭小；众生不能以此理教自通，将谈无机，故言狭小耳..