略教诫经
（经名）一卷，唐义净译。赞少欲知足，呵恶比丘之三种不善思惟。
略教诫经
（经名）一卷，唐义净译。赞少欲知足，呵恶比丘之三种不善思惟。
无觉无观定
梵语avitarka-avicāra-samādhi，巴利语 avitakka-avicāra-samādhi。又作无寻无伺定。为三三昧之一。指第二禅以上无粗大思惟作用亦无微细思惟作用之禅定。［解脱道论卷二］ p5144 ..
无觉无观定
梵语avitarka-avicāra-samādhi，巴利语 avitakka-avicāra-samādhi。又作无寻无伺定。为三三昧之一。指第二禅以上无粗大思惟作用亦无微细思惟作用之禅定。［解脱道论卷二］ p5144 ..
无觉少观定
梵语avitarka-vicāramātra-samādhi，巴利语 avitakka-vicāramatta-samādhi。又作无寻惟伺定、无寻有伺定。为三三昧之一。觉（寻），粗大之思惟作用；观（伺），微细之思惟作用。已无粗大之..
无觉少观定
梵语avitarka-vicāramātra-samādhi，巴利语 avitakka-vicāramatta-samādhi。又作无寻惟伺定、无寻有伺定。为三三昧之一。觉（寻），粗大之思惟作用；观（伺），微细之思惟作用。已无粗大之..
摩诃止观卷第六
摩诃止观卷第六(上)隋天台智者大师说门人灌顶记第二体思假入空破法遍者。即为三。一明思假。二明体观。三明其位。思假者。谓贪瞋痴慢。此名钝使亦名正三毒。历三界为十。又约三界凡九地。地地有..
摩诃止观卷第六
摩诃止观卷第六(上)隋天台智者大师说门人灌顶记第二体思假入空破法遍者。即为三。一明思假。二明体观。三明其位。思假者。谓贪瞋痴慢。此名钝使亦名正三毒。历三界为十。又约三界凡九地。地地有..
寻
梵语 vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九·二一中）：“心之粗性名寻。”成唯识论..
寻
梵语 vitarka，巴利语vitakka。心所之名。为俱舍七十五法之一，唯识百法之一。旧译作觉。为寻求推度之意。即对事理之粗略思考作用。俱舍论卷四（大二九·二一中）：“心之粗性名寻。”成唯识论..
解脱道论卷第五
解脱道论卷第五阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之二此明求第二禅。思惟初禅过患二禅功德。尔时坐禅人欲乐起第二禅已。于初禅身得自在。何以故。若于初禅未得自在。虽复思惟..
解脱道论卷第五
解脱道论卷第五阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之二此明求第二禅。思惟初禅过患二禅功德。尔时坐禅人欲乐起第二禅已。于初禅身得自在。何以故。若于初禅未得自在。虽复思惟..
摄大乘论释论卷第六
摄大乘论释论卷第六世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译入应知胜相胜语第三论曰。如此已说应知相。入应知相云何可见。多闻所熏习依止。非阿梨耶所摄。如阿梨耶成种子。正思惟所摄似法似义所生。..
摄大乘论释论卷第六
摄大乘论释论卷第六世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译入应知胜相胜语第三论曰。如此已说应知相。入应知相云何可见。多闻所熏习依止。非阿梨耶所摄。如阿梨耶成种子。正思惟所摄似法似义所生。..
菩提行经
菩提行经卷第一圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译赞菩提心品第一如佛妙法体无边佛子正心归命礼佛甘露戒垂覆护我今赞说悉依法此说无有未曾有亦非自..
菩提行经
菩提行经卷第一圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译赞菩提心品第一如佛妙法体无边佛子正心归命礼佛甘露戒垂覆护我今赞说悉依法此说无有未曾有亦非自..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中得纳息第一之六思惟何等入慈定。答与有情乐。思惟何等入悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答庆诸有情。思惟..