菩提行经卷第一
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
赞菩提心品第一
如佛妙法体无边佛子正心归命礼
佛甘露戒垂覆护我今赞说悉依法
此说无有未曾有亦非自我而独专
我无自他如是时乃自思惟观察作
如是发心观察时能令我此善增长
时见如是娑婆界此乃是彼佛世尊
此界刹那难得生得生为人宜自庆
思惟若离菩提心复次此来何以得
如云覆蔽夜黑暗闪电光明刹那现
佛威德利亦复然刹那发意人获福
是故善少力虽劣能破大恶之业力
如是若发菩提心此善勇进能超彼
思惟无量无边劫见佛咸说此真实
若不快乐得快乐增长救度无边众
为诸有情处众苦令离百千诸苦怖
受多快乐百千种为恒不离菩提心
彼善逝子处缠盖行在轮回无所爱
若刹那说菩提心人天欢喜悉归命
若有受持不净像喻佛宝像而无价
如药变化遍坚牢等修持妙菩提心
菩提心宝验无边价直世间无可喻
调御行人伴侣等悉使受持而坚牢
芭蕉不实而生实生实芭蕉而身谢
菩提心树而清净恒生胜果而不尽
已作暴恶众罪业依菩提心刹那脱
勇勐依託无大怖彼痴有情何不依
譬如劫尽时大火刹那焚烧罪业薪
若赞慈尊无量言是曰善哉之智者
彼种种觉心正智而平等
菩提誓愿心而行菩提行
喻去者欲行彼之分别说
智分别说已所行如智用
菩提之愿心大果如轮回
福故不间断亦如彼行意
若彼等无边有情界解脱
与彼心平等菩提愿不退
彼等好睡眠亦复多迷醉
间断于福流喻空无所有
妙臂而问此劣意之有情
于解脱得生为自为如来
乃思惟疗除苦恼之有情
使苦恼尽已获得无边福
有情无边苦云何而疗治
使一一安乐获无边功德
何以利父母如是及眷属
得天及仙人净行婆罗门
如是彼有情乃过去睡梦
不愿于自利唯愿生利他
有情最胜宝希有何得生
种种意利他不独于自利
欢喜世间种精进世间药
心宝与有福而彼云何说
云何诸有情得一切快乐
为发菩提心供养于如来
迷爱乐快乐乃喻于冤嫌
远离与随行悉从于自意
若彼求快乐苦恼种无边
积诸善快乐诸苦恼消除
破坏迷惑因善哉云何得
亲彼善知识彼福如是得
作利若回向彼必返赞叹
作善不求利说彼是菩萨
若有布施于少食修善供养于世间
所施大小如蚊蚋亦获快乐得半日
云何获得于能仁要度无边有情尽
有情无尽若虚空一切智求自圆满
佛子静念而思惟若烦恼生自心作
数生烦恼复生疑佛说此人堕地狱
佛子若发菩提心灭大罪力得胜果
我今归命摩尼心救度有情得快乐
菩提行经菩提心施供养品第二
端彼摩尼恭敬心用奉供养于如来
及彼清净妙法宝佛功德海量无边
世间所有诸妙花乃至妙菓及汤药
所有珍宝澄清水悉皆奉供而适意
山中之宝及众宝适悦树林寂静处
蔓花庄严树光明结菓低垂枝[橠-多+可]橠
人间天上香涂香乃至劫树及宝树
池水清净复庄严鹅鸿好声极适意
穀自然生非所种别别庄严而供养
等虚空界量广大此一切有悉受用
我今所献并子等供养最上佛牟尼
为我不舍于大悲受彼最上之供养
我以无福大贫穷更无纤毫别供养
我今思惟为自他愿佛受斯随力施
我自身施一切佛以自身等遍一切
加被我作上有情有情恒常佛教化
我得如来加被已化利有情无怖畏
过去罪业悉远离未来众罪不复作
宝光明处甚适悦天盖庄严奉真如
水精清净复光明种种妙堂香浴作
大宝瓶满盛香水复着适意诸妙花
洗浴如来无垢身我当赞咏献歌乐
清净香熏上妙衣用盖覆彼最上色
我今献此上衣服愿佛慈悲哀纳受
种种柔软妙天衣彼庄严中而最上
供养如来并普贤及彼文殊观自在
菩提行经护戒品第三
持戒为护心护之使坚牢
此心不能护云何能护戒
喻醉象不降不患于疼痛
放心如醉象当招阿鼻等
念索常执持系缚于心象
得离放逸怖获一切安乐
若能系一心一切皆能系
若自降一心一切自降伏
师子熊虎狼夜叉罗刹等
一切地狱卒皆悉是其冤
若怖一切冤无边苦恼集
皆因心所得佛世尊正说
地狱众苦器及热铁丸等
谁作复何生贪瞋痴所有
由彼诸罪心佛生诸世间
三界心灭故是故无怖畏
若昔行檀施今世而不贫
今贫勿烦恼过去云何悔
若人心少分行檀波罗蜜
是故说果报同一切布施
若人心持戒嫌谁而牵杀
嗔心之冤家杀尽等虚空
大地量无边何皮而能盖
履用皮少分随行处处覆
外我性亦然所有谁能劝
但劝于自心外我而自伏
身贫而无福彼果同所行
若心施一衣感果而增福
诸行若修持心念恒不舍
一切无利心虚假宜远离
一切心法财宜秘密观察
离苦获安乐彼得超世间
我云何修行修行唯护心
是故我观心恒时而作护
喻猕猴身疮一心而将护
人中恶如是恒常而护心
怖苦恼之疮我一心常护
破坏于众合心疮乃无怖
常作如是行不行人中恶
人中罪不犯自然而不怖
我欲尽身命利行而供养
别别身命尽善心而不退
我欲守护心合掌今专作
心念念之中一切方便护
喻于重病人诸事不宁忍
散乱心亦然不堪诸事业
心散乱不定闻思惟观察
如器之渗漏于水不能盛
由多闻之人于信方便等
过失心不定获不寂静罪
心不决定故迷惑贼所得
所有之福善偷堕于恶处
烦恼众盗贼魔着故得便
由魔罗发起破坏善生命
守彼意根门恶不能牵去
念彼罪苦恼次复获安住
善哉随师教获得善念生
奉于教诲师当一心供给
于诸佛菩萨刹那心决定
当怖畏忆念慈哀现面前
尘心而不定去去不复还
若能守意门护之住不散
我今护此心恒常如是住
喻木之无根不生恶枝叶
眼观于色相知虚假不实
物物恒谛观是故而不着
因见而观察观之令不惑
所来观见已安畏以善来
欲行不知道望四方生怖
决定知方已观心行亦然
智者之所行思惟于前后
是善是恶等如是事不失
不住于此身离此复何作
云何住此身当复观中间
观内心亦然而用诸方便
以法为大柱缚之令不脱
当以如是意观我之所在
诸识皆如是摄令刹那住
若怖因业力能趣求快乐
修彼檀戒度乃至大舍等
若修菩提因彼别不思惟
一向修自心当起如是见
如是修诸善不起于怖畏
而令诸烦恼决定不增长
种种正言说见在而甚多
观览悉决了破疑网得果
如草被割截念佛戒能忍
刹那行此行获得殊胜果
欲于诸正说皆悉得通达
当观照自心常修于精进
喻木之无情无言无所作
见自心亦然决定令如是
心起于轻慢如彼迷醉人
惟求自赞誉非彼修行者
若他人于我而生于毁谤
谓是嗔痴等住心恒似木
如木不分别利养尊卑称
亦不为眷属乃至承事等
利他不自利但欲为一切
是故说我心坚住恒如木
一心住如木于尊亲朋友
乃至于三业不生憎爱怖
观察于烦恼如空而不着
当勇勐坚牢受持为恒常
无善惭可怖当一心求他
清净住三昧为他所尊重
虽居童稚位不使他瞋恼
自亦不瞋他慈悲恒若此
我受持禅那使意恒寂静
为一切有情恒居无罪处
念念须臾间多时为最胜
如是受持心不动如须弥
鹫贪肉不厌人贪善亦然
身心不修行云何能出离
云何护身意一切时自勤
汝等何所行各各专一心
迷愚不自制妄贪如木身
此身不净作云何返爱恋
骨锁肉连持外皮而庄饰
自觉令不贪解脱于慧刃
割截诸身分令见中精髓
审观察思惟云何见有人
一心如是观审谛不见人
云何不净身贪爱而守护
处胎食不净出胎饮血乳
不如是食饮云何作此身
豺鹫等贪食不分善与恶
要同人爱身受用成业累
但如是护身至死无慈忍
与豺鹫无别汝何恒此作
身死识不住衣食宁可留
身谢识必往受用云何贪
是故今作意不贪如是事
如是不远离得彼诸不善
如似人生身肢体求成就
受身智不增轮还徒自困
于世亲非亲悦颜先慰喻
如是常自制心念恒不舍
笑不得高声不戏掷坐具
轻手击他门谛信恒自执
如盗如猫鹭求事行无声
修心亦如此当离于麁犷
他人之所嫌无义利不说
恒得诸弟子言上而尊爱
一切所言说闻之使称善
观彼作福事称赞令欢喜
衷私说彼德彼闻心必喜
欲赞说彼时先观彼德行
修诸欢喜事难得彼诚心
勤修利他德当受快乐报
憎爱苦宜舍来生大苦故
此苦我不住来生大快乐
善言声柔软悲根闻生喜
显彼适意事当信真实语
恒悲念有情爱护如爱眼
为彼住真实必当得成佛
彼真实得成各此利朋友
刹那修功德离苦大安乐
功德殷勤修恒作而自得
不衒不覆藏谁云诸事等
檀波罗蜜等殊妙而最上
别行非最上利下无远离
佛如是利他恒常之所切
如来之教中见彼慈悲事
三界师入灭分别出家人
食有可不可不离三衣等
将求妙法身不苦恼众生
于众生如是随意获圆满
舍非须尽命彼舍要平等
悲心当清净果报自圆满
净心而重法不执器杖等
不持伞盖头无诸轻慢事
为男子女人说法深广大
不分人胜劣令彼重平等
法之不广大乃及非法行
远离不敬礼乐说于大乘
齿木及洟唾不弃于净地
净水及净舍勿得弃便痢
喫食勿满口食勿令有声
食时不语言亦勿大开口
坐不得垂足行亦不挑臂
不与女同乘亦不同坐卧
诸所不律事人见心不喜
一切人既覩远离而不敬
人问于道路不得一手指
双手而指之示其道所至
凡所诸行步不弄臂作声
亦勿妄弹指威仪如是守
师虽已化灭四仪应当学
奉戒行不轻决定获圣果
菩萨行无量所说无有边
当以清净心决定而奉行
于一昼一夜分之各三时
行道普忏悔住佛菩提心
菩提心自住亦令他获得
佛子住学戒一心如是持
佛戒体清净不见有纤毫
恒作如是行彼福无有量
无始为有情行行而不别
如是为有情化令一切觉
当知善知识如命不可舍
菩萨戒最上大乘法亦尔
解脱依师学而能生吉祥
佛佛说智经读之见戒法
若人心护戒所行悉已见
若身若心位当微细观察
口诵身不行当得何所喻
譬如重病人空谈于药力
虚空藏经中说谟罗波底
如见集戒定广如经所说
圣龙树菩萨一心之所集
随所住之处劝恒伸供养
菩提行经卷第一
菩提行经卷第二
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心忍辱波罗蜜多品第四
奉行诸善业施戒而先导
供养于如来百千劫无尽
修行于羼提嗔罪而不立
观种种体空是故一心忍
不得贪快乐守意令平等
心有嗔恼病无睡恒不足
彼此有施主供给于利养
随彼爱重心无得生瞋恼
凡诸亲近事不起于憎嫌
于彼无所瞋乃得其安乐
忍如是等事若对于冤家
于瞋若能除世世获安乐
冤若生于心于爱亦无喜
若飱瞋恼食无忍善不坏
彼食我大冤于我无善利
知彼冤不食是故忍坚牢
凡见冤来去欢喜而不瞋
于冤若起瞋善利终灭尽
忍心常若此令瞋不得起
住忍无时节瞋冤自不生
若人自保爱不作恶口业
口业若不离后感冤家苦
畏苦不出离不行众苦因
是故坚忍心获得诸快乐
彼讷陵誐子邪见求解脱
刀割火烧身无利由能忍
愚痴无正见虚受大苦恼
我以菩提心云何苦不忍
蚊蚤壁虱等常饥渴苦恼
大痒烦苦人住忍而不见
寒热并雨风病枷锁捶打
被诸苦恼事忍不求快乐
杀他血流迸坚牢心勇勐
割身自见血怕怖而惊倒
智者心清净常惧瞋恼侵
与烦恼相持忍心恒勇勐
蛇腹行在地喻瞋伏于心
杀之谓无勇杀彼得最胜
如来大悲者愍苦说轮回
使识罪根本住忍而不作
父母何计心惧子遭沦溺
持心离瞋怒自远大苦报
譬如无智人令罪而得生
修行而无智瞋生亦复尔
欲住不思议当须持自心
于此生爱重令瞋不生起
若贪彼尘境而生种种罪
因彼诸业力而不得自由
于境若不贪彼集无因立
和合心无故是故无有生
不贪而不生无得而自说
我得如是故是生不思议
彼无生不生是得云何有
瞻察于彼此灭尽得无余
此心恒清净喻随色摩尼
所变悉从因无因相何有
过去行行时彼行何所作
随彼所行因等因而感果
一切虽由因因善恶由心
说求性寂静如是有何过
若取和合因是乐于苦恼
此心不可住智人应自劝
是故见冤家想作善知识
因行如是行当获得快乐
如是诸有情由业不自在
自在若成就谁肯趣于苦
散乱心缘尘心被刺不觉
食断食增瞋于苦而返爱
自若无福行返爱缠缚业
如飱毒药食堕于生死崖
自住是烦恼诚由不自护
欲解脱他人此事何由得
烦恼迷昏浊而致于自杀
毒盛无有悲云何瞋不护
自性既愚迷于他行娆乱
生彼瞋无疑如火而能烧
有情性愚时所行诸过失
愚迷故若此如烟熏虚空
若人瞋不护愚迷无智故
喻持杖劝人而增彼瞋恼
我于过去生苦恼诸有情
是故于今身被苦恼能忍
我身喻于铁受彼烧鎚锻
如彼铁持身何得有其苦
我今看此身如无情形像
虽被诸苦恼而瞋无所起
愚迷起爱业不知其苦本
得苦缘自过云何生瞋恼
喻受地狱苦飞禽剑林等
知自业所生何处有瞋恼
我得如是业此过知所起
设令入地狱不由他所作
欲尽我之业无量无有边
我业既如是长时受地狱
我此过如是彼实我冤家
云何分别知愚迷瞋造作
若人自护持对冤忍不恚
是心功德生地狱云何入
尽我之所行得因如彼时
不忍瞋不护破坏于修行
意无相无形散乱即破坏
由身护持故身苦当忍受
我于口恶业众过而不作
身不被众苦云何心有瞋
我于今生中净心行利行
于利益既无何事于食饮
凡所作为事要在于利他
彼无利非爱定获罪无疑
不如今殒没无贪邪寿命
邪命住虽久死当堕苦趣
譬如在梦中百年受快乐
如真实得乐觉已知暂非
喻彼时无常寿命之延促
觉此二事已彼何得快乐
久处于欢娱自谓得多益
如行人被劫裸形复空手
福利随过减罪根还复生
福尽罪不生为获不瞋利
彼何为活命一向作不善
如是不思惟无善不破坏
无得赞于瞋破坏有情故
如是心利他彼瞋无由生
为彼修心人于忍不住故
见彼烦恼生是赞忍功德
塔像妙法等有谤及破坏
佛等无苦恼我于彼不瞋
于师并眷属不作于爱业
今因过去生见之而自勉
觉心观有情恒在众苦恼
见彼如是已于苦恼能忍
瞋恚与愚痴分别过一等
于此毒过咎何得说无过
云何于过去而作害他业
如是诸业因间断此何作
如佛福亦然我今一心作
与一切有情慈心互相覩
喻火烧其舍舍中而火入
舍中若有草彼火自延蔓
如是还喻心和合于瞋火
烧彼福功德刹那无所有
若人杀在手放之善可称
地狱苦能免此善谁不赞
若人在世间少苦不能忍
地狱苦无量瞋因何不断
我以如是苦历百千地狱
一一为利他所作不自为
我无如是等诸大苦恼事
以离世间故为利如是行
离苦获快乐彼皆赞功德
得彼如是赞云何而不喜
彼既得如此无碍之快乐
利他行最上智者何不勉
如是最上行得快乐不修
此见若不舍破坏于正见
若敬爱于他以德而称赞
他德既称赞乃是自敬爱
当发菩提心为一切有情
令得诸快乐云何瞋有情
佛为三界供欲有情成佛
世利得不实彼烦恼何作
若人之骨肉乃及诸眷属
养育与命等不喜瞋何生
如彼求菩提当用菩提心
而不爱有情福自舍何瞋
若人有所求出财大舍施
所求既不获不如财在舍
清净功德福何障而不获
得已自不受如住瞋修行
作罪与作福不同不随喜
亦复不依作当自一无得
若爱于冤家欲求其欢喜
复求诸赞说此事无因得
虽欲利圆满返苦而无乐
菩提心不忍于利不成就
烦恼之恶钩牵人不自在
由如地狱卒掷人入汤火
我本求利他何要虚称赞
无福无寿命无力无安乐
自利行不圆智者应须觉
后后而自行当爱乐圆满
修行要称赞若持刃自杀
如世不实事无益无利乐
譬如破坏舍日照内外见
亦由称赞非须用心明了
汝思惟于声起灭而平等
心如此利他当行如是行
于他何所受而行于利益
彼既获快乐我利益非虚
彼彼获利乐以一切赞我
云何而于我无别威德乐
彼如是赞我以爱彼自得
彼无缘若此如愚如迷者
此赞我虽获速破而勿着
憎恶正德者由此而瞋作
是赞成障碍我令不发起
护不堕恶趣为彼行无我
若解诸有情利养尊卑缚
令有情解脱彼意云何瞋
若人欲舍苦来入解脱门
此是佛威德云何我瞋彼
此瞋我不作于福障碍故
修行平等忍彼无不获得
自身诸过失忍辱故不作
过失不作故彼福而获得
若人福无有安忍而自生
常令安住忍云何说障碍
世求利益人不于施作障
障碍出家故是不得出家
世间诸难得求者而能与
我唯说善利于过无所得
以彼菩提行远离于所冤
如出舍中藏是故云不难
忏悔于业因彼初为先导
是故于忍果如是而得生
彼无我所心此心乃住忍
成就不思议供养于妙法
此心为利他乃至以寿命
或以冤不供云何别说忍
于彼彼恶心各各与忍辱
于如是得忍因供养妙法
佛土众生土大牟尼说此
于彼奉事多能感于富贵
如来及于法与有情平等
尊重于佛故尊有情亦然
立意乃如是于自无所作
以彼大平等平等于有情
大意于有情慈心而供养
发心如佛福如佛福可得
是故佛法行佛有情平等
佛无所平等功德海无边
佛功德精纯无功德能比
虽三界供养见之而不能
佛法等之师是最上有情
供养诸有情当如此作意
于自之眷属不能起利行
于他之奉事不作得何过
破坏身入无间狱若彼作已我复作
广大心为彼一切如是常行于善事
喻世人为自在主由于己事不称情
云何而为彼作子我作非彼奴僕性
喻佛入苦而无苦如得快乐复欢喜
要欢喜彼一切佛佛喜为彼能此作
如身烦恼而普有欲一切乏悉充足
于有情苦亦复然我无方便空悲慜
是故此苦我远离救一切苦兴大悲
先娆恼于忍辱人彼罪我今而忏悔
我今奉事于如来同于世间诸僕从
众人足蹈我顶上受之欢喜而同佛
世间一切贱能作以悲慜故无有碍
见此一切无比色彼如是尊谁不敬
如是为奉于如来如是为自利成就
如是为除世苦恼如是我今乃出家
譬如一王人能调伏大众
众非一能调以长亲王故
彼一而非独盖有王之力
制断不怯劣亦无有过失
悲慜心住忍力若地狱卒
将护于有情如事以恶王
瞋非王所令如彼地狱苦
烦恼于有情彼苦而自受
喜非王所与如得于佛等
善心于有情此心何不受
将护于有情后当得成佛
见感尊重称此善何不见
无病复端严快乐而长命
富贵作轮王斯皆从忍得
菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五
智者行忍辱菩提住精进
懈怠远离福如离于风行
精进力何解彼要分别说
懈怠不精进如毒宜自观
贪味于睡眠谓快乐无事
轮回苦可嫌而从懈怠生
烦恼之舍宅懈怠力牵入
已到无常门云何今不知
精进为自他此行汝不见
懈怠复睡眠此如屠肆牛
若此而不见一切道皆断
彼既无所得云何乐睡眠
若得于威仪无常而忽至
施为不可及何以住懈怠
精进而不修安然若精进
忽然趣无常思惟而苦苦
见彼焰魔门苦恼复情急
刹那而泪下眷属不能救
听闻地狱声自念业热恼
身住不净处惊怖不能极
地狱苦极恶恶业何复作
如鱼鼎中活彼得如是怖
地狱业作已乃受汤火苦
身糜烂苦恼如何得清净
魔王多苦人捉人送无常
无常苦可畏此见懈怠果
愚迷着睡眠此过而不劣
入于大苦河复不得人身
除乐最上法无边乐种子
懈怠并戏笑苦因汝何乐
见负嗔力多知彼自精进
自他各所行如自他平等
我何得菩提而无分别作
以如来真实实言正解脱
彼蚊蚋虻蝇及虫虾蚬等
若获精进力亦当得菩提
彼我何生人能知利不利
恒知诸精进何不得菩提
或舍于手足于此而生怖
愚迷违师教此利彼不知
断坏及烧煮无边皆拔出
无数俱胝劫而未得菩提
历此无数苦久久证菩提
喻若毒苦伤毒尽苦皆出
作一切医人救疗诸病苦
是故苦消除一切病皆少
是故说救疗甜药不利病
上医疗大病甜药皆不与
前后皆如是智者咸所行
后后而进修身肉而舍用
智者观身肉喻菜而生有
枯谢弃粪土是舍不名难
若身所作苦心谓其虚作
智者心非恶彼无恶业苦
知法意快乐具福身快乐
无此虚轮回得苦云何悲
求尽过去罪深利他福海
此力菩提心二乘等要急
如是利不乐行行何得苦
菩提心辇舆智者乘得乐
为成就有情乐施方便力
身力苦怖作观之唯称赞
断如是分别增长于精进
我身而能舍超过身方便
我消除自他无数之过失
一一之过失若劫尽无余
彼过一一尽我无有纤毫
无边苦已脱我心云何损
我求多功德为利于自他
学一一功德劫尽学无尽
纤毫之功德我生不曾作
或当得生处虚度无所有
我乐兴大供供养佛世尊
为贫不能作而愿不圆满
不施怖者安不修母快乐
如入母胎藏母唯病苦恼
过去为离法我今得果报
所生既如是当行何法行
一切善心根世间之牟尼
彼根恒不退常得好果报
烦恼苦缠绵而得种种怖
于他爱障难生罪而自感
若人于处处能起于善愿
而感彼彼福获得供养果
若人于处处作罪取快乐
而感彼彼报获得苦器侵
月藏中清凉广博妙香洁
佛音味第一非修而不得
而彼善逝子得解善逝法
如莲出最上亦如仁觉月
焰魔之狱卒牵引于罪魂
火坑及洋铜烧煮悉皆入
焰炽杀器杖断肉百千斤
堕落热铁地斯由多不善
是故心作善极微细观察
依彼金刚幡修学而作观
初学观和合不观汝非学
而无最上名汝要回心作
生中之所作增长于罪苦
上事业不修彼下不求胜
三种事应知由业烦恼力
将来之恶因于此云何作
世间之烦恼拘人不自由
我如人不能是故我无作
下业之所修云何令安住
当观我无我而此我所作
一滴之甘露鸟食变金翅
我意谓微劣能脱少苦难
嗔作无心难以不善罪故
无心见发起广大胜难及
是故清净心颂作此文句
使知彼三界我远离戏论
我得胜一切无人能胜我
我今而自知是佛师子子
有情离我人而彼得最上
不降懈怠冤懈怠冤自降
以恶趣所牵身善速破坏
由僕从愚恶寄食而受瘦
彼受于一切修行住我慢
而此得名声下劣云何说
如是若勇勐自胜彼冤家
勇勐行此修慢冤而不胜
彼慢心若起此实我冤家
胜果虽欲生是果悉皆舍
喻精进师子烦恼兽中见
烦恼兽千万虽众不能敌
世有大苦恼人自悉具见
烦恼不降伏乃得如是苦
我宁使头落及刳剔心肠
烦恼诸冤家一切我不降
因修此精进得彼慢业尽
获得胜果报自感嬉戏乐
为快乐修因彼却不获得
所修不决定亦得不殊胜
轮回欲不足喻贪刀刃蜜
福甘露若贪食之后转美
是故业寂静感妙果随行
如日温月寒昼夜而相逐
精进之有力能破于懈怠
获得远离故深心而爱乐
烦恼棒坚牢斗彼念慧剑
喻棒剑相持同彼女人学
执剑手无力失之而怖急
念剑失亦然地狱而在心
世间知善人不肯饮毒血
心过亦复然心过而不作
出家精进心喻执持油钵
钵坠必当死坠之故惊怖
着睡眠懈怠喻毒蛇在怀
不去当被伤去之宜须急
一一之深过要回心思惟
此过不可守云何我复作
和合之业因断以正念剑
云何名自位此念而获得
正念心不发纤毫不能灭
来业如往行一切报皆得
如彼覩罗绵随风而来往
精进人亦然增上如是得
菩提行经卷第二
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