入空
乃悟入真理之意。此有大小乘之不同，二者虽皆系从假入空观，但小乘乃由分析诸法而了知空理（析色入空），大乘则由了解因缘生之意义，而悟入“一切事象本性为空”之真理（体色入空）。 p261 ..
二谛
指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语paramārtha-satya，巴利语 paramattha-sacca，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。俗谛，梵语sajvrti-satya，巴利语sammuti-s..
二空真如
即人空真如与法空真如。又作二空真理。前者谓空人我所显之真如；后者谓空法我所显之真如。（参阅“真如”4197） p203
一实无相
指究竟、绝对不二而远离一切虚妄相之真理妙体，此即诸法之实相。无量义经（大九·三八五下）：“无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。” p76 ..
一句
禅林用语。(一)一言一句之意。祇园正仪（卍续一一一·八五下）：“达摩不曾措了一词，二祖不曾问着一句。” (二)表一真理之句。如赵州录卷上即载有师徒之答问（卍续一一八·一五四上）：“问：..
一心真见道
指如实证得生、法二空所显真理，与如实断除所知、烦恼二障之阶位。又作真见道、一心见道。唯识论所立菩萨乘之见道，分为真见道、相见道。真见道复涵括由加行功德成就而生之正断烦恼根本智之无间..
假名僧
行宗记·释皈敬偈：“内凡已还，未见真理，无实德故，通号假名。”（戒疏记卷二·三三·一一）
凡夫感戒具四过
资持记·释受戒篇：“凡夫感戒，具有四过：一、欣下有羸，二、容退道法，三、容变二形，四、邪见断善。内凡已去，分见真理，方无此患。”（事钞记卷八·二六·一七）..
第九祖伏驮密多《佛祖历代通载》
第九祖伏驮密多者。提迦国人。姓毗舍罗。既受佛陀难提传嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来瞻礼尊者曰。此子处胎六十年。因号难生。复尝会一仙者。谓此儿非凡。当为法器。令遇尊者。..
甘露门
（喻）佛的真理言教，是通向甘露涅槃之门户。
灭理
寂灭的真理，亦即涅槃。
圣谛
圣人所见的真理，即苦、集、灭、道。
圣人
指大小乘见道以上断惑证悟真理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。
四圣谛
又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，..
世谛
又名俗谛，或世俗谛，是世间的真理的意思，亦指世俗人所知的道理。
世眼
佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。
见谛
见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
止观
止与观。止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是定慧双修的意思。
方便般若
方便智和般若慧。证悟了真理叫做般若慧；通达利益他人之方法和手段，叫做方便智。
大方广佛
证得广大方正之真理的佛。