证入
（术语）以正智如实证得真理也。此有分满。二乘之极果及初地以上乃至十地等觉为分，妙觉为满。
证觉
（杂语）证得佛道，觉悟真理也。
证悟
（术语）以正智于真理证知悟解也。胜鬘宝窟中本曰：摄受正法，证悟于理。禅源都序上曰：识字看经元不证悟。
覆俗谛
（术语）世俗谛，新曰覆俗谛。覆者覆真之义，覆真理之世俗事相也。寄归传四曰：覆俗谛者，旧云世俗谛，义不尽也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄为瓶解。声无歌曲，漫作歌心。（中略）由此覆真..
李炳南答：有人李炳南答宇宙人生观真理是什么？
问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇..
内证智
（术语）佛之内心，证悟真理之智慧也。十卷楞伽经九曰：我乘内证智，妄觉非境界。二教论上曰：此三密门者，所谓如来内证智境界也。..
李炳南：世上宇宙真理是否有一个？
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。..
六妙门
（名数）入真理之涅槃有六门。
追求真理的三种人——《洞见宇宙的奥秘》
佛教最独特、最宝贵的就是证悟真理的方法。所以人们总说“佛法不可思议”。如何把不可思议的、不敢想象的变成可以思议的、可以想象的呢？这种转变有三个层次，适合三种根器的人：第一种根器的人..
不可说
（术语）真理可证知，不可言说，涅槃经说四种之不可说，天台以明四教之理。
与真理拥抱
与真理拥抱◎ 源 淼生命持续不停地衰老，时间每分每秒都在消逝，犹如倒映在水面上的图像，瞬间就不见了踪影。衰老和疾病迟早会将我们赶入死亡，就像牧人将牛羊赶入围栏一样。世上没有所谓的不死..
辩宗论
全一卷。刘宋谢灵运撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷十八。论述何谓究极之真理，以及体得此理之方法，并收录与法勖、僧维、慧驎、法纲、慧琳、王弘等论难之问答。谢灵运以为中国圣人所体得之..
三世因果究竟是迷信还是真理
万法皆空，因果不空。佛告诉我们：普通人最好不要去观察因果，因为普通人观察因果不一定能得到正确的答案，并会对因果产生怀疑从而导致痛苦。包括有神通的人，都只能看见一部分因果。有些外道也..
慈诚罗珠堪布：三世因果和六道轮回究竟是迷信还是真理
编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮..
体用
指诸法之体性与作用。体，即体性，不变之真理实相，无有分别；用，即作用，差别现象之具体表现。顿悟要门论卷下（卍续一一○·四三○上）：“净者，本体也；名者，用也。从本体起迹用，从迹用..
三谛
指三种真理。据天台宗，诸法实相之真理分为空、假、中三谛。此系据璎珞本业经卷上贤圣学观品与仁王般若经卷上二谛品而来。智顗于法华玄义卷一上、卷二下，摩诃止观卷一下、卷三上、卷五上等所说..
三圣圆融观
华严宗之观法。即观想毗卢遮那佛与普贤、文殊二菩萨等三圣融为一体而无障碍之观法。其中，毗卢遮那佛为一切德之总体，象征果分不可说，普贤、文殊二菩萨为毗卢遮那佛之别德，象征因分可说。 此..
宗性法师：透视人生的本质，正视佛法的真理
我们现代人在身体上下的功夫最多,生活里面对身体下的功夫最多,一打开电视,那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多,我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁,..
十识
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。性灵集卷七称之为十虑。十识有三种：..
于凌波：人间佛陀-第三讲 长夜中的真理之光 - 佛陀证道
第三讲 长夜中的真理之光佛陀证道一、 人间佛陀人类自有历史以来，为世人所公认[四大圣哲]，是释迦牟尼、孔子、苏格拉地、耶稣。中国人称颂孔子， 有谓： 天不生仲尼， 万古如常夜 ]。我想、这..