于凌波：人间佛陀-第五讲 佛陀证悟的真理——缘起
第五讲 佛陀证悟的真理缘起一、 诸法因缘生原始佛教的基本教理， 有受印度传统思想影响的与外道共通的部分， 有不与外道共通， 而为其本身所特有者。因为一种宗教，或一种思想、学说，不能自外..
老子一句话，12个字，千百年来被奉为真理
一、大气做人上善若水，水善利万物而不争1、立身淳厚，抛弃虚华老子首先提出了要大气做人。大丈夫：处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。（《老子三十八章》）可以概括为：处厚不薄，处实不华，..
达摩难陀长老：佛法与你 第七课：永恒的真理—四圣谛(下)
佛法与你(Buddhism For You)第七课:永恒的真理—四圣谛(下)达摩难陀长老 原著原始佛法三摩地学会 编译八正道指示了一条清楚而直接的趣向涅槃的道路。其他的宗教或哲学都不曾如此清楚地指示超凡..
雪漠：为什么佛教不通过建立政权来实践自己的真理？
◎问：既然佛教能扩大人类的智慧，那为什么许多善的人不能控制局面，相反，倒是有许多恶的人控制某些局面呢？●雪漠：因为人类的贪婪，远远大过人类的智慧。一个贪婪的群体，必然比追求觉悟和真..
雪漠：大手印——绝对真理的胜义观
大手印——绝对真理的胜义观内容提要: 一本叫《大成就者的故事》的书中如是说:“一位拥有大手印证悟的人就是一座壮丽的大山,不会因任何风吹而动摇,就像永远不变的蓝天,所有迷惑早已消失殆尽。”..
因果真理指引我人生的方向
这节课导师首先讲了佛教中世界的含义，并且告诉我们佛陀时代宿命论、神佑论、偶然论的观点是不正确的，都只是从一个角度来观察世界，带有局限性和片面性。世界的形成是所有众生共同业力的因缘和..
破结受具有五缘
羯磨疏·诸戒受法篇：“破结亦五：一、假佛教诫，二、立誓言，三、依教苦修，四、三毒皆尽，五、见空感戒。”济缘记释云：“破结中，初须闻教，非自然故。二、须立誓，期心在后；若非此缘，破结..
观慧
（术语）观真理之智慧也。华严疏三十六曰：观即是慧。
观念
（术语）观察思念真理及佛体也。
觉悟
（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。六十华严经七曰：彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。..
无相的真理有哪些
南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:“你来做什么?”光涌答:“来拜见禅师。”仰山又问:“见到了禅师吗?”光涌答:“见到了!”仰山再问:“禅师的样子像不像驴马?”光涌说:“我看禅师也不像佛!”..
三谛圆融
（术语）观空假中三谛于同时，达到圆融之真理也。
最正觉
至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。
禅那
华译为禅定、静虑、思惟修等，即住心一境以静息念虑和思惟真理的意思。
理和
僧伽有理和与事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，共同证悟无为的真理，叫做理和。..
理修
依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不著人、我、法相，也就是不著相而修。
深行阿阇梨
称初地以上证悟真理和大日如来同位的阿阇梨。
欲
欲望、欲求，亦即引起人们贪爱的心。欲有正欲和邪欲，正欲是追求真理，邪欲是贪爱五欲。
断惑证真
断除了贪嗔痴等诸烦恼之后，才能证悟至高无上之真理。
偏真
又名单空，即小乘偏向于空的真理。