主宰
（术语）体常一而有主宰事物之作用，为我之义。唯识论一曰：我谓主宰。
未来
（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。
他缘
“性空缘起”为佛教基本理论之一，盖一切事物皆无自性，此即“性空”；而所有事物之形成悉由诸缘和合而起，此即“缘起”。于缘起之法中，所起之法为“自”，能起之诸缘为“他”，故称他缘。释门..
主宰
指我、自己。即其体常一而有主宰事物之作用者。成唯识论卷一（大三一·一上）：“我谓主宰。” p1534
水乳
以水与乳之混合相融，比喻事物之和合相冥。最胜王经卷六（大一六·四二八上）：“上下和穆，犹如水乳。”（参阅“乳水”3037） p1488 ..
刘素云：要在人事物中磨炼，你都要经受住
你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好样子，家人自然就跟上了，身教胜于言教。你叨叨、叨叨去说，可能时间长了，人家会烦的..
刘素云：人事物的磨炼你都要经受
老法师还有这么一句话，说我们要学观世音菩萨大慈大悲。慈悲就是什么？就是原谅人、爱护人、不责备人。原谅他、爱护他，不责备他、不批评他的意思，这些做到了，你才是观世音菩萨大慈大悲。我就..
李炳南答：在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有因无果,与有果无因,颇难求证,未审
问:佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有因无果,与有果无因,颇难求证,未审是否有诸?(黄朝华)李炳南答:原则上有因必有果,有果必有因,尊问二则,在相似法..
化理
（术语）事物变化之理。楞严经十曰：化理不住，运运密移。
一切事物都是无我
◎ 希阿荣博能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无..
方诣
（术语）方者方所，诣者所至，谓事物之方针也。行事钞上之一曰：薄知方诣。同资持记曰：方诣明有所归，方谓方所，诣谓至诣。
显境名言
唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理，称为表义名言；而七转识之心、心所能识别对象，正如名言能彰显事物之义理，故称显境名言。 p6925 ..
三世不可得
指三世无实体，即过去、现在、未来三际（三世）之种种事物，无一实体之存有，故称不可得。［维摩诘经弟子品、金刚经］（参阅“三世”536） p538 ..
佛说时刻用灵明不昧心，去感知事物的变异
原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉，默默行进着。他们神..
净土法门法师法语：你把所有一切人事物统统转变成阿弥陀佛
1净业三福末后一条教导我们「发菩提心，深信因果」，发菩提心就是要发彻底觉悟之心，彻底觉悟!深信因果，什么因果?「念佛是因，成佛是果」。这个佛要怎么念法?前几天有个同修来问我，我也说过几..
一日禅｜ 没有事物值得你丢掉教养
《青春寄语》里说：教养不是轻易地从别处买来，贴在身上的调性，而是你本人的生命里侧，皮肤底层，渗透出来的光彩夺目的情操。做一个有教养的人，温暖如光，敞亮而得体，一件衣服再值钱也买不来..
雪漠：事物本身没有永恒不变的意义
事物本身没有永恒不变的意义有些人行善带有一种目的,有些人行善只是一种手段。当它仅仅是一种手段时,就有可能被人称为伪善。不过,笔者认为,只要这个善的手段所引起的行为、结果具有善的效果,那..
逻吃洒
（术语）Lakṣaṇa，又作逻乞洒，椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰：梵云逻吃洒，此翻为相。演密钞八曰：梵语逻乞洒，此释为相。梵语杂名曰：相，罗乞尖拏。..
三性分别
（术语）就事物之性质，分别善恶无记之三性者。