缘起
（术语）事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。法华经方便品曰：佛种从缘起。俱舍论九曰：诸支因分，说名缘起，由此为缘能起果故..
缘念
（术语）攀缘境界之事物而思想也。归敬仪下曰：想倒空时，缘念斯绝。
有为
（术语）为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故..
印经院
（杂名）事物纪原引宋会要曰：太平兴国八年置印经院，神宗熙宁末废其院，以所印板赐显圣寺。
有量
（术语）对无量之语。谓事物之有限极也。
因缘说
（术语）说经中事物由来之处。十二部经之一。
韩獹逐块
禅林用语。韩獹，乃战国时代产于韩国之名犬。又作狂狗逐块。原意谓向犬投土块，犬竟误认土块为食物，遂盲目追逐之；于禅林中，转指禅徒并无自己真正之见解，仅于言句上诠解，或执著于事物之形迹..
佛教故事：滴水藏海：对事物的追求放弃一切
对事物的追求放弃一切从前有一只猕猴,手里抓了一把豆子,高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神,手中的豆子滚落了一颗在地上,为了这颗掉落的豆子,猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁,趴..
遮诠表诠
遮诠与表诠之并称。(一)通用于佛教各宗派。于华严宗，特称为遮情表德。通常指语言中之两种表达方式，遮诠，即从反面作否定之表述，排除对象不具有之属性，以诠释事物之义者；表诠，乃从正面作肯..
遮照
破除一切事物，而归于真空，称为遮；以智慧照见事物之本性，称为照。遮照同时，即天台宗所谓即空即假即中；亦即同时参悟空、假二谛理，此即中道。遮为空观，即观察一切事物皆空；照为假观，即观..
句义
梵语padārtha。谓逐句阐释其义理，或指语句所言诠之意义，或观念（句）与观念之内容所显示之事物（义），相近于范畴之概念。即一切事物如实具体地成立，而为其最基础者。印度六派哲学中之胜论..
佛教故事：佛典故事：事物的因果关系
事物的因果关系在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。因果联系是普遍的和必然的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切..
四法界
即华严宗之宇宙观。又作四种法界、四界。华严宗认为全宇宙系统一于一心，若由现象与本体观察之，则可别为四种层次：(一)事法界，指差别之现象界。事，为事象；界，为分齐之义。即宇宙各种事物皆..
在家人事物牵绊多，怎样修行最高效？
文：成刚法师我们在家居士为了生活，还得有个生活手段，所以每天要上班，各自不同的职业，维持家庭生活。回家还有很多家务，大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里偷闲修学佛法，所以多..
妄缘
（术语）缘者，关于吾身之内外事物也，此缘体虚妄不实，故曰妄缘。又此事物为我起妄情之缘由，故曰妄缘。
寺额之始
（故事）汉取鸿胪寺名置白马寺以处僧。是以白马为额耳。则僧寺名额自汉显宗始也。见事物纪原七。
诸相
（术语）诸差别之形相事物也。维摩经弟子品曰：法常寂然，灭诸相故。
诸色
（杂名）种种之事物也。敕修清规月令须知曰：岁终结呈诸色簿书。
再往
（杂语）又曰二往。再论究事物也。止观七曰：一往然，二往不然。法华论记二曰：一往三藏名为小乘，再往三教名为小乘。
世间
（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者..