缘缺不生
谓虽然主因存在，但缺乏助缘，一切事物就不能显现、存生。
缘虑心
四种心之一，即攀缘境界而又思虑事物的心。
著法
在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
唯心
又名唯识，谓世界上的一切事物，都是由心识变现出来的。
假和合
因缘假和合。世间一切事物的存在，皆非实有，只是因缘假和合而已。
假合
众缘假和合。由因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。
假法
指因缘假和合而有的一切事物。
假有
虚假的有，指因缘和合而有的一切事物。因这些由因缘假合而有的一切事物，虽然如镜中之花和水中之月一样，无有实体，但是不能说它是无，而是假有。..
诸法因缘生
一切事物皆由因与缘的和合而生、而有。
诸行无常
是说世间的一切事物，变化无常，不能常在。三法印之一。
诸行
谓一切事物时刻都在无常变化之中。行就是变化的意思。见诸行无常条。
相
表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。
界
1、差别的意思，亦即事物彼此差别，不相混杂。2、性的意思，亦即事物固有的自性、本体。
变化
转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力，能变化出种种的事物。
非色
由四大所造成的一切物质叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蕴中除了色蕴之外，受想行识四蕴即是非色，故又称为非色的四蕴。..
法
指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
圆成实性
一切事物的存在只是一种假相，依他而起，一旦彻悟这种道理，便能把握到真实，谓之圆成。
性空
谓众缘和合而成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
依他起性
指一切事物虽然是阿赖耶识中的种子转化而成，不过这些种子的转化，须由缘的牵引，此即依他起。
尘
指不净的和能污浊人们真性的一切事物，如四尘、五尘、六尘等是。