大安法师：一切世间难信之法
净土法门，不但是三恶道的众生难信——三恶道都是受苦不暇，愚痴暗冥，没有善根智慧相信，甚至听闻的机会都没有。不但三恶道的众生难信，人天犹或疑之。修五戒十善，得人天之身，比三恶道众生的..
大安法师：《净土宗教程》五经一论的基本内容与宗趣
五经一论大致围绕净土缘起、事理因果而展开，因释尊说法的时间与听法弟子的根机不同，故五经内容详略互异，侧重面有所不同。兹分别介绍如次。一、《佛说无量寿经》《无量寿经》现存五种原译本，..
大安法师：时代提出的挑战，净土征信（一）
莲华，象征着高洁离垢，出污泥而不染，垢净双非;不与繁华丽蕊争妍艳，隐微潜德;华叶开敷，果在其中，因果同时，妙德难思。在净土宗中，莲华尤是标志性表法。莲华乃净业行人往生净土时安立法身慧..
大安法师：《净土宗教程》护持行人，不遭魔障（9）
具足烦惑习染的众生，处斯五浊恶世，大多汩没尘劳，醉生梦死。偶有起发胜心修行者，由心魔与天魔之扰乱故，修行障难重重。或师心自用，率尔进道，而导致走火入魔，戕害身心;或受邪师误导，危害..
大安法师：身虽不出家，但心要出家
大安法师：出家里面还有四种形态，一般我们会讲：出家出家，就是身体出家心也出家，这是最好的。还有一种是身出家心没有出家，就是好像没有道心的这些剃了光头的人，或者仅仅为了搞点经忏佛事，..
大安法师：往生极乐世界是活着去还是死后去？
问：请问，当人往生去极乐世界时，是活着去或死后去？大安法师答：活和死是什么意思?实际上往生的时候，这两个概念都是超越了。在你死的当下，就是你活的当下：你业报身临终在定之时，即是往生..
大安法师：《净土宗教程》阿弥陀佛本愿的道德价值
国土的粗妙秽净之相，由众生善恶业因所招感。心净则土净，心秽则土秽。严净殊妙的净土，须具淳厚道德化的特质。阿弥陀佛本愿内具深广的道德内涵。这些道德内涵既为西方极乐世界的肇立提供了坚厚..
大安法师：《净土宗教程》欣慕行
释尊对西方净土依正庄严的描述，为我们建构起一个至极真善美慧的妙参照系，俾令众生于净秽二土的比较中，生起对安乐世界无限欣慕心，信愿持名，踏上出离娑婆苦海的妙庄严路。娑婆秽土三苦八难充..
大安法师：病痛是否都是冤家债主所致
问：是否身体上任何不适宜、病痛，如感冒、着凉等一丝丝微小的病痛都是冤家债主所致?大安法师答：这不一定。你的感冒呀什么的，是由于你工作上、生活上不注意，四大失调所导致的。病的引发，一..
大安法师：《净土宗教程》阿弥陀佛本愿的宗教文化价值
阿弥陀佛本愿的宗教文化价值至深且广，为我等众生传达了法界全新的信息、全新的生命形态与生活方式;为十方众生提供了一个完满的人生目标：应以难得的生命信愿持名，求生净土，横截生死急流，速..
大安法师：不能往生，最痛苦的是谁？
问：今生不能往生，最痛苦的是谁?大安法师答：你应该想到，你今生一定要求生西方，如果你不能往生西方，最痛苦的不是你，最痛苦的是阿弥陀佛啊!他看到今生你闻到了净土法门，又轮转了，阿弥陀佛..
大安法师谈放生
大安法师谈放生：吃素是大放生放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方；第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈..
大安法师：科技与宗教的关系
问：请法师开示科技与宗教的关系，确切地说，与佛教的关系。大安法师答：现在是一个科技时代，每个国家都非常重视科技。科技与宗教的关系是一个非常广泛的题目。近四百年来，科技得到了迅猛地发..
大安法师：初学净土者应如何修学？
问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益?大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土..
大安法师：如何理解「自性弥陀，唯心净土」
问：“自性弥陀，唯心净土”，古德多有言及。西方极乐世界就在当下一念心性之中，所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土。弟子对此甚感困惑，请法师慈悲开示。大安法师答：诸佛说法，事理双备，..
大安法师：据说葱蒜能防癌，净业行人能否食用
问：据说葱蒜有防癌作用，净业行人能否食用?大安法师答：葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故?荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖..
大安法师：黄泉路上无老少，孤坟多埋少年魂
普劝修持第四篇：观苦、空、无常，修净土。就是要常常观照我们这一世的生命苦哇!八苦交煎。因缘所生法：空、无常。这个对治我们的颠倒。我们在这里很苦哇!但常常以苦为乐，对这种苦难的情景我..
大安法师：不善之家，正殃在身余殃在孙
用世间狭劣的眼光去看，就把“善”这一个字看得太轻缓，认为行善得不到什么好处。世间的评价标准，行善都有什么好处?你那么老老实实反而被人欺，倒不如作恶效果来得快。占便宜，少斤缺两，假冒..
大安法师：极乐世界的妙法音声
波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力无畏不共法声1，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌..
大安法师：无上道心怎么发
善导大师在《四帖疏》里面，对这段经文，给我们开示了一个很好的方法。发无上道心怎么发?他这样开示的：“唯发一念厌苦，乐生诸佛境界。”你就从当下这一念，厌离娑婆世界的苦开始。这个比较亲..