大安法师：净土宗二祖长安光明善导大师佛学思想
善导大师的净土思想很有特色，在信仰上，具有强烈的宗教情怀;在理论上，继承昙鸾、道绰二大师的净土思想，并丰富发展为一以“他力本愿”为核心的净宗理论体系，澄清了诸多净土理论上的迷误，为..
大安法师：戒杀吃素的问答
问：生活中有时经常应酬，怎能吃素呢？大安法师答：这就要看你的发心，如果你真的想吃素，也是可以的。应酬，应酬主要是你让对方感觉到你对他恭敬嘛！你告诉他：我是佛教徒，吃素的。他会理解的..
大安法师：忆佛念佛,自得心开
“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。”(摘自《彻悟禅师语录》)我们忆念佛的功德，忆念佛的光明，忆念佛所展示的无尽的庄严，尤其是忆念这句名号和持念这句名号。这句名号就是..
大安法师：修净土没有见地能否往生
问：请问法师!修净土宗没有见地能否往生?见地、修证、行愿是修行的整个过程吗?如何处理这三者的关系?大安法师答：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个..
大安法师：了解真心就不会认贼为子以妄为真
世界佛教论坛有个主题叫“和谐世界从心开始”。如何认识这个心，有没有这个心?《楞严经》在它的开篇，阿难尊者为我们这些末法、愚钝、颠倒的众生作了一次当机众，来七处征心。阿难尊者总认为有..
大安法师：把四十八大愿作为我们发愿的参照
当我们对念佛法门和阿弥陀佛的西方极乐世界建立起了一定的信心之后，我们就要开始发愿。“发”是激发、激活的意思，就是在我们的内心激发出一种心理的能量，指向一个目标。“愿”有希求的意思，..
大安法师：没受戒念佛能往生吗？
问：在家修行没有受过居士戒，如精进念佛能否往生西方极乐世界?请法师开示受居士戒的重要性。大安法师答：就往生这个事情来说，你只要具备信愿持名，都能蒙弥陀愿力加持往生西方极乐世界，不附..
大安法师：净土法门是不是恶人当机
问：请教法师，我听人说净土法门恶人当机，佛又偏怜罪苦众生。是不是越恶越光荣，越恶越容易往生呢?大安法师答：这有点奇谈怪论了。首先净土法门是平等普摄一切众生的，三根普被，利钝全收，所..
大安法师：大学生如何摆脱颓废，树立人生观
大学生甲：作为一名大二的学生，我对自己的大学生活很不满意，学习不上进，整天生活很颓废，感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对，也打算改变，可我总是发现行与心不一，十分无奈。特此想请教..
大安法师：净土学人的起信之路
净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。..
大安法师：八字已定命运为何可改
问：人的八字是注定的，念佛可以改变命运。可是有些人有些神通及神婆之类，他们真是可以将人的命运改变，作为佛弟子如何才能战胜神婆施的法术，把握自己的命运?命运是注定的，神婆又为什么能够..
大安法师：「一门专修」与「法门无量誓愿学」是否矛盾
问：佛针对不同根机的众生讲了八万四千法门，现在都讲“一门专修”，这和“法门无量誓愿学”是不是矛盾?大安法师答：“法门无量誓愿学”出自菩萨四弘誓愿，四弘誓愿乃从苦、集、灭、道四圣谛升..
大安法师：何故阿弥陀佛来了，为何不把此人接走
问：有位信士，一次她病重，可能是她过去世种过善根，遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界，并为她请来寺里的师父她传授三皈依，于是她就开始至诚念佛。忽然有一天，她对家里人说阿弥陀佛三天后..
大安法师：佛弟子可以占卜预测吗？
居士：我认为佛教四众弟子，无论出家在家者，都不应做吉凶占卜、预测等事，尤其是把时间和事相说得很具体。请问法师我这个观点对吗?法师：你的观点是非常正确的。作为四众弟子，我们要知道学佛..
大安法师：接触佛法半年多，为什么对佛法没有什么疑问
问：我较深入地接触佛法有半年多的时间了，别的师兄们好像都有一些问题，我好像没什么问题可问，我为什么会是这种状况呢?大安法师答：没有什么问题好问，那很好呀，你是大善根。没有什么问题好..
大安法师：当你感知念佛妄念纷飞，这就是一个进步
从这里我们要了解到它是一个过程，如果到了“以念佛心入无生忍”的时候，这时候是有资格来谈清净心的问题了。当“以众生心忆佛念佛”的时候，这众生心绝对是不清净的。不清净没有关系，我们透过..
大安法师：从极乐回到娑婆世界后还会堕落吗？
只要往生到了极乐世界，我们就不被生死业缘所拘系。由于我们常常担心，往生西方极乐世界之后，因为我们常常发愿，到了西方极乐世界还要回来救众生。我好不容易到了极乐世界，回来之后，如果又造..
大安法师：算减则贫耗，多逢忧患
“算减则贫耗，多逢忧患”。这里“贫”是指无财，“耗”是家破。“多逢”，是说不善之人，处处遭遇的处境。忧愁生于内心，患难产生于外界。不善之人，他们的欺心行为，都被神明所明鉴，乃至于不..
大安法师：耳根圆通和念佛圆通的区别
——摘自大安法师《大势至菩萨念佛圆通章》讲记前面从二十五圆通我们知道，最后文殊菩萨选根偈选择的是耳根圆通：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。哎..
大安法师：悯人之孤，放开心量行善积德
“悯人之孤”，就是怜悯他人之孤，这些行善积德都是雪里送炭。这个感到悲痛的就是天下有很多“茕茕无告”之人，就是孤独无依。这些孤独无依之人——一般说文王施仁政，一定是首先关顾四种人，叫..