世人
（杂语）世间之人。对于出世间之人而言。无量寿经下曰：如是世人不信作善得善为道得道。心地观经报恩品曰：世人为子造诸罪，堕三途长受苦。..
《安士全书》论福田心地3
吾遇逆境亦能植福若遇逆境。当自念曰。吾之困厄。乃宿业所招。若能顺受。债斯偿矣。不特此也。吾若贫穷。常愿天下皆富饶。吾若多病。常愿天下皆康强。吾遇斗诤。常愿天下皆和谐。吾若昏愚。常愿..
出离
（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。心地观经四曰：深着世乐，不乐出离。仁王经中曰：天人俱修出离行，能习一切菩萨道。佛地论五曰：言出离者，即是涅槃。..
布施偈
（杂名）又名三轮清净偈。三轮者，能施，所施，施物也，清净者，于此三轮无念无所得也。心地观经所谓：能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛是也。..
禅悦食
二食之一，九食之一。入于禅定，身心适悦，能长养肉体，资益慧命，一如食物之能长养肉体，存续精神，故称禅悦食。法华经五百弟子受记品（大九·二七下）：“其国众生常以二食，一者法喜食，二者..
净土法门法师：永远保持心地的清净平等，这叫真功夫
觉明妙行菩萨劝我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，讲得有道理。他在世的时候，跟他在一起修行的十二个人，个个往生，圆满的，十二个人都往生，真干。言语愈少愈好，念..
心地含种
谓凡夫心中含藏可开为佛果菩提之种子。 p1400
心地
(一)指戒。戒以心为本，恰如世间之以大地为基，故称戒为“心地”，乃梵网经中之语。 (二)指菩萨之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之心（菩萨之阶位）。菩萨系根据心而修行，故喻心为地..
有心地及无心地
【有心地及无心地】 p0555瑜伽释十七页云：所言有心无心地者：略就五门，建立差别。一、就地总说门，谓五识身相应地，意地，有寻有伺地，无寻唯伺地，此四一向是有心地。无寻无伺地中，除无想定..
有心无心二地
【有心无心二地】 p0553瑜伽十三卷十三页云：已说非三摩呬多地；云何有心地？云何无心地？谓此二地，俱由五门，应知其相。一、地施设建立门，二、心乱不乱建立门，三、生不生建立门，四、分位建..
转回
（杂语）即轮回。言既死而转生。既生而复死。如车轮之回转也。心地观经曰：有情转回生六道，犹如车轮无始终。
禅悦食
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。心地观经五曰：唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。..
一切男女我父母
（杂语）心地观经二曰：一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。
心地
（术语）心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，三业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众..
六身
（名数）心地观经说法报应之三者，各有二身。总为六身。
魔宫
即恶魔之住居。心地观经卷五（大三·三一四中）：“若能发心求出家，厌离世间修佛道，十方魔宫皆振动，是人速证法王身。” p6888
心地与命运的因果关联
什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。古德解释心字是：三点如星相..
大乘本生心地观经
凡八卷。唐代般若译。略称本生心地观经、心地观经。今收于大正藏第三册。乃释迦如来于耆阇崛山，为文殊师利、弥勒等诸大菩萨叙述出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道。计分序品、报恩..
宝阶塔
（杂名）八塔之一。心地观经一曰：曲女城边宝阶塔。然依西域记，则劫比他国也。
木律僧
（杂语）如木偶之律僧也。斥无活用者之称。杂谈集一曰：木律僧不信心地，荒禅僧不守戒律。