因圆果满
谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。” p2301 ..
印定
指印可决定。即师家洞观学人心地，加以证明认可其悟境圆熟之义。 p2209
印定
指印可决定。即师家洞观学人心地，加以证明认可其悟境圆熟之义。 p2209
密勒日巴尊者：一切魔幻和魔障，都成了我心地的庄严和光荣。
由于上师的恩德，我已成为通达实相的瑜伽士，一切妖魔的幻变和魔障，都成了我心地的庄严和光荣。对我来说，魔障越厉害越能增益我的菩提胜行！密勒日巴尊者《道歌集》..
孝顺
（术语）子对于亲尽诚顺命之道。梵网经下曰：孝顺至道之法，孝名为戒。心地观经二曰：不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母。
戒品
（术语）戒之品类。五戒，十善戒等。梵网经下曰：常作如是信，戒品已具足。【又】明戒之篇章名。梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品。是梵网经中之一篇章。..
自性戒定慧
（术语）言戒定慧不离自性也。六祖坛经偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。..
行住坐卧
（杂语）举止动作，谓之四威仪。心地观经曰：行住坐卧，受诸苦恼。观念法门曰：不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜。往生要集下本曰：今劝念佛，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难。..
因圆果满
（术语）修行之因具足而佛果之德圆满也。心地观经一曰：三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜。因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。
据胜为论
比较两种以上之主张或事物，而仅就各自之优点或特征以叙述要旨者，称为据胜为论。在菩萨戒义疏中解释梵网经之品名所以称为“心地”之原因，谓即基于“据胜为论”之缘故。菩萨戒义疏卷上（大四○..
布施偈
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三·二九六中）：“能施、所施及施物..
扫地扫地扫心地，心地杂草如何除？
日前，我与几位朋友到南方一寺院做义工，体验晨钟暮鼓的寺院生活。安顿后，我们这些做义工的开始分组行事。所谓“分组”就是每一天，在固定的时间，做固定的事情，如学习、卫生、烹饪、采购等等..
心地清净饮食简单法喜充满这是不老不病的秘诀
1 在全世界的佛教，只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的，这个要知道。2 梁武帝读《楞伽经》，《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲，不忍食一切众生肉”，他读了之后很受感动，从此以后..
传喜法师：心地清净的时候外境不能干扰
宁波居士林背后靠着青山，前面是车水马龙，在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，看一部车就念一句“阿弥陀佛”，这里开过的车就像念佛珠一样的。我们古人..
头然
（譬喻）然即燃，头上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏经三曰：勤行精进，如救头然。心地观经五曰：精勤修习，未尝暂舍，如去顶石，如救头然。止观七曰：眠不安席，食不甘哺，如救头然。..
达真堪布：若是发心不正确，心地不清净，即使是做善事也会变成恶趣的因
达真堪布：若是发心不正确，心地不清净，即使是做善事也会变成恶趣的因做为一个修行人，我们要时时观察自己的心相续，即观察这个心，看住这个心。否则，即使表面上每天都在上早晚课，每天都在做..
存命
（术语）存生命也。心地观经四曰：若存其命，是无价宝。有部毗奈耶四十八曰：共立要盟，方存汝命。
西域求经记地理考证
（书名）一卷，清丁谦着。其序曰：此由杨炫之洛阳伽蓝记中摘出。炫之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略..
本生心地观经
（经名）具名大乘本生心地观经，八卷，唐般若等译。本论之注述如下：大乘本生心地观经浅注悬示一卷，来舟述。大乘本生心地观经浅注科文一卷，大乘本生心地观经浅注八卷，来舟浅注。..
世世生生
（术语）言六道轮回经多世多生也。心地观经三曰：有情轮回生六道，犹如车轮无始终。或为父母为男女，世世生生互有恩。