国际佛光会的创会缘起
第五课 国际佛光会的创会缘起佛教乃僧俗四众所共有，然而传统佛教却一直以僧团为主，因此使得广大信众的力量未能完全动员，而且造成佛教渐与社会脱节。为了让佛教实践「从僧众到信众、从寺庙到..
天女光明金身的缘起
摘自：《杂宝藏经•卷第五（五一）》昔时，忉利天主释提桓因从佛闻法后，证得须陀洹果。回到天宫中，即召集天人众，同来赞叹佛法僧三宝的大威德力。在大众中，有一位天女头戴着华鬘，庄严的华鬘..
异体相即
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相即，为“相入”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。即缘起之诸法，就“体”而言，诸法皆具有“空”与“有”二义，..
异体相即
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相即，为“相入”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。即缘起之诸法，就“体”而言，诸法皆具有“空”与“有”二义，..
异体相入
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相入，为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘，有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自..
异体相入
为华严宗显示“事事无碍圆融”的义门之一。异体，为“同体”之对称；相入，为“相即”之对称。依因六义中之“待缘”义而立异体门。万有生起之因缘，有“有力”与“无力”二义。缘起之诸法皆由自..
异见
指因烦恼而起之恶见解。四分律卷三十二（大二二·七八六下）：“依于异见，乐于樔窟众生。以是乐于樔窟故，于缘起法甚深难解。”佛弟子应不为一切别解、别行、异见、异执、异学所迷而有所退失倾..
异见
指因烦恼而起之恶见解。四分律卷三十二（大二二·七八六下）：“依于异见，乐于樔窟众生。以是乐于樔窟故，于缘起法甚深难解。”佛弟子应不为一切别解、别行、异见、异执、异学所迷而有所退失倾..
莲花生大士：即使已了悟显相即是心，也不要中断缘起、有漏的善根！
莲师心要建言：对赤松德真的忠告国王问上师说：「净除确信或定见的过失」是什意思呢？上师答复说：即使你已了悟自心是佛，也不要离弃你的上师！即使你已经了悟显相即是心，也不要中断缘起、有漏..
有情生命循环的过程（十二缘起）
有情生命循环的过程（十二缘起）有情生命循环的过程分为十二步，依次是：1.无明2.行3.识4.名色5.六入6.触7.受8.爱9.取10.有11.生12.老死。这就是我们常说的十二缘起。一.无明：就是有情生命体在..
缘起成佛
缘起成佛诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。《法华经卷一方便品》因为诸佛的福德与智慧已经具足，知道一切现象皆无不变的自性，故也明白众生心中的成佛种子，是从因缘而产生，只..
唯心缘起
谓诸法系依一心（如来藏心）之缘而生起。与“一心缘起”同义。含有法界缘起、如来藏缘起等缘起之意，乃用于示明华严教义之基本学说。缘起，即要素、条件、关系等诸缘相依而诸法生起之意。（参阅..
唯心缘起
谓诸法系依一心（如来藏心）之缘而生起。与“一心缘起”同义。含有法界缘起、如来藏缘起等缘起之意，乃用于示明华严教义之基本学说。缘起，即要素、条件、关系等诸缘相依而诸法生起之意。（参阅..
唯心由心
为区别大、小二乘缘起说之语。依知礼之十不二门指要钞卷上载，大乘唯心，小乘由心。即大乘之缘起说，以森罗万象之万法并非实存于心外，而说一心之变现；如新华严经卷十九（大一○·一○二中）“..
唯心由心
为区别大、小二乘缘起说之语。依知礼之十不二门指要钞卷上载，大乘唯心，小乘由心。即大乘之缘起说，以森罗万象之万法并非实存于心外，而说一心之变现；如新华严经卷十九（大一○·一○二中）“..
四圣谛、八正道与十二缘起之关系
心、慧解脱篇 六、四圣谛、八正道与十二缘起之关系四圣谛、八正道与十二缘起之间的关系由《表 6-1》 来分别说明，首先说明四圣谛与十二缘起之关系，四圣谛如分作二类有：一属流转面之苦、集二圣..
中阿含经卷第二十四
中阿含经卷第二十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译因品第四(有十经)(第二小土城诵)因、处、二苦阴增上心、及念师子吼、优昙愿、想最在后（九七）中阿含因品大因经第一我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，..
中阿含经卷第二十四
中阿含经卷第二十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译因品第四(有十经)(第二小土城诵)因、处、二苦阴增上心、及念师子吼、优昙愿、想最在后（九七）中阿含因品大因经第一我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，..
缘起经
缘起经三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：「吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今..
缘起经
缘起经三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：「吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今..